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金耀基:寻求中国现代的文明秩序

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金耀基

简 介
金耀基生于大陆,长于台湾,求学于美国,任职于香港。作为一位对四地文化都熟稔于心的著名学者,他一直以来都密切关注着中国人在传统与现代、民族与世界、反省与自强主题下的制度更迭乃至文明嬗变。他认为中国现代化的终极愿景,是要构造一个中国的“现代性”,即寻求一个中国现代的文明秩序。本期访谈,我们请金耀基先生畅谈中华文明在百年来的纠结蜕变、重生与崛起。
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1. 中国文化并没有消亡,但儒学被“去中心化”

中国的现代化对传统中国产生了巨大的冲击,它颠覆了中国两千年来构成的一个自成体系的文明秩序,这个传统的文明体系,就文化规范的角度言,诚如陈寅恪所说,是建基于儒家的三纲六纪的,名教纲常是儒家文化价值的制度化的呈现,我称之为“制度化的儒学”,它与传统帝国、皇权及科举制度是密不可分的。必须指出,从洋务到维新到辛亥革命到新文化运动,它们对中国传统文化虽是愈来愈烈的批判,实际上中国文化并没有消亡,但儒学是被“去中心化”了,而“制度化的儒学”则是寿终正寝了…[详细]

2. 中国的现代化必然是传统与现代的挂钩接榫的历史运动

中国建构新的现代文明秩序的过程,一方面,应该不止是开放并批判地接受西方启蒙的价值,另一方面,应该不止是中国旧的传统文明秩序的解构,也应该是它的重构。现代与传统间有多种结合、搭配的可能性。在现代化过程中,许多传统事物与价值都有安顿的可能,我甚至要说,越是现代的社会,越有保护与发扬传统事物的可能性。只有在思想上最懒惰,或者在观念上只有传统与现代的两极观的个体或团体,才会狂热崇新,或狂热地迷古…[详细]

3. 生命的意义、人生价值的问题,都不是科学所能提供答案的

宗教在人类寻“善”的道路上,亦即在道德伦理秩序的建立上,像儒学一样,所展示的是科学知识外的一种知识系统。科学是“知性之知”,儒学讲的是“德性之知”,是成菩萨成佛,是成贤成圣的学问,这是人类文明中不可或缺的知识,这也是佛教(及其它宗教)与儒学为什么在现代化中仍会存在,仍会发挥作用的原因所在…[详细]

4. 香港的校长不必要有太大的勇气就可以做蔡元培

香港有几个大学包括中文大学算是发展得不错,这跟香港的崛起,跟整个亚洲的崛起息息相关。香港的大学是独立的,在争取财源上,是通过第三者香港大学教育资助委员会来裁决,这些是保持香港的大学有相当独立的一种自治机制,香港大学没有政府干预的问题,香港的校长也不必要太大的勇气就可以做蔡元培,因为没有蔡元培面临的问题,学生自由没有问题,跟国内相比,我们这方面要容易得多…[详细]

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