惊了！中国第一口盐井，居然在双流 | 百村档案

从成都往南，过了府河，大地渐渐开阔起来。这片土地有一个古老的名字，叫“广都”。《山海经》里就有它的踪影，《华阳国志》里说古蜀王蚕丛、杜宇、开明氏先后在此立足，后来才迁去了成都。也就是说，在成都成为成都之前，广都是整个蜀地的轴心——帝王之气，最先在这片平原上凝聚。

但历史的目光很快就投向了别处。广都在兴废与更迭中，几度改名、几番裁并，最终变成了双流。曾经的“都广之野”，成为了一片新城，而怡心街道长顺社区，就嵌在其中，幅员约3.73平方公里，看似寻常，却埋藏着这片土地最久远的记忆。

长顺坡，是广都历史的一块截面——不是最显眼的那一块，却是最结实的那一块。它有盐，有诗，有词人的足迹，有农民的手茧，有中草药的气息，以及一代又一代人在这片坡地上构建的日常秩序与精神家园。

中国历史上的第一口盐井

公元前二百五十多年，秦国派了一个叫李冰的人来治蜀。

李冰的名字，因都江堰而流传千古。他凿山引水，把岷江的洪涛收进了那道鱼嘴，让成都平原从水旱之患中脱身，变成了举世称颂的天府之国。这件事足够大，大到后人几乎忘了他还做过另一件同样重要的事：在广都，他凿出了中国历史上第一口盐井。

《华阳国志·蜀志》写道：“冰又识察水脉，穿广都盐井诸陂池，蜀于是盛有养身之饶焉。”一个“饶”字，道尽了盐对生命的价值。盐是古代最基本的生存物资，得盐者得民心。在那个没有冰箱、没有防腐剂的年代，一口盐井能养活多少人，能让多少部族聚居在它周围，任何溢美之词都不为过。

李冰凿下的这口井，位于今天长顺社区境内的杏花山下一带，后人将此处的盐井聚落称为“十八口”。《华阳县志·山川》记载：“南山之首曰木（牧）马山……曰杏花山，山下为十八口，十八口者，昔时盐井之目也。今井废而旧名犹存耳。”

十八口，即十八口盐井。每一口都曾是一个咸腥的生计，一缕白色的烟气，一段岁月的积重。盐卤在那些古老的日子里从地下涌出，滋养过秦汉的蜀郡，滋养过唐代成都城外那些肩挑脚扛的劳动者。关于它，连杜甫也曾留下一句令人动容的诗：“远烟盐井上，斜景雪峰西。”（杜甫《出郭》）

那是诗圣流寓成都期间某个黄昏的出城之作。他走出城郭，向南眺望，看见盐井上方飘着淡淡的烟，而夕阳的斜光正铺洒在西边的雪峰上。一近一远，一烟一光，构成了唐代成都近郊最朴素的图景。那缕盐烟，就飘在今天长顺社区的天空下。

而到了上世纪八十年代第二次文物普查时，十八口盐井仅余一口，口径1.6米，在黄山坡以北沿山约600米的范围内，成为那段咸味历史最后的物证。

近年来，最后一口盐井也已被附近垦殖的耕地覆盖，沉入地表之下，不可明见了——但当地的中老年人，大多还能指认出那个位置。记忆比土层更厚，也更难湮没。

如果说李冰的盐井给这片土地带来了生命的咸味，那么五代词人欧阳炯的一块刻石，则给它留下了名字。

欧阳炯，益州华阳人，生于唐昭宗乾宁三年（公元896年），历事前蜀、后蜀，官至门下侍郎、同平章事——说白了，是后蜀政权的宰辅级人物。他是“花间词派”的重要成员，《花间集》的序文就是他写的，文气华美，字字珠玑，在整个五代词史上举足轻重。

然而这位宰相词人，也有一面为世人较少注意的性情：他生活俭素，为人孝廉，在显贵之位上并不以骄奢见称。相传，他曾游历今长顺社区一带，经过十八口、杏花村、万佛寺等地，登上黄山坡，在那块朝向南方的坡石上留下了一行刻字：“长治久安，风调雨顺。”

八个字，不是诗，不是词，是一个在乱世里辗转沉浮的文官对土地最质朴的祈愿。他见过五代的倾轧，经历过前蜀的亡国，在后蜀的皇权与文华之间穿行了数十年——他比任何人都懂得，“长治久安”四字有多沉。

这八个字后来被附近村民口耳相传，慢慢演化，最后剩下了“长顺”二字。

不知道欧阳炯有没有想到，他那块刻石会成为日后一个社区的命名由来。历史有时就是这样：那些刻在石头上的愿望，比石头本身更长久。

长顺坡并不高，却在考古意义上，是一处重要的地层截面。

黄山坡遗址，位于原长顺村黄山坡，遗址占地约五十平方米。这是一处先秦时期的聚落遗存，为研究成都平原先秦时期的生产生活及人口分布，提供了重要的实物资料。

五十平方米，在今天的城市尺度里不过是两个停车位的大小。但地层不以面积论价值，那几十平方米的文化层，封存的是距今数千年的生活气息——炭化的谷物残粒、陶器的碎片、用过的石器，以及那些我们永远不会知道名字的古蜀先民的劳作痕迹。

这片土地的历史，远比“长顺村”这个名字古老得多。

在人民公社化运动的年代，长顺曾是鹤林公社胜利大队；二十世纪八十年代初，大队改为村，长顺村辖十个生产队，有人口1700余人，耕地2763亩，粮油为主，兼有海椒、水果与鱼类——那是一幅典型的川西农耕图景，朴素、踏实，烟火气浓厚。

与之相邻的永乐村和双洞村，也各有来路。双洞村因境内唐家砖桥的两个桥洞而得名，是地理形态与人文命名之间最直接的关联；永乐村则从"二大队"改来，名字里藏着一份对安乐岁月的期许。

三村相邻，同饮一方水土，各守一段历史。

2004年，双流县启动“合村并组建社区”，永乐村与双洞村合并，成为永乐社区；2007年11月，永乐社区再度与长顺村合并，正式更名长顺社区。两次合并，将三段各自独立的村史拧成一股，注入了同一个社区的基因。

现在的长顺社区，是一个拆迁安置型社区，辖区内有户籍人口约5000人，而常住人口已逾23000人，企业3家，7个居民小组，南临牧华路，西邻华府大道，东接剑南大道。它是成都南部新城扩张浪潮中被卷入、又被重新拼合的一块土地。

拆迁之后，原有的农耕秩序消失了。那些认识黄山坡的老人住进了楼房，那些靠耕地为生的农民变成了城市居民。失去土地，对于一个与土地相处了千年的社区而言，不仅是生计的转型，更是文化认同的断裂。

长顺社区的应对方式，出人意料地浪漫，又出人意料地务实——他们选择了草药。

与其说这是一个“治理创新”，不如说是一种文化本能的回归。长顺自古就有中草药种植的历史，这片土地的记忆里，种着艾草、蒲公英，以及那些叫不上名字却在祖辈手里传递了无数遍的草药方子。社区找到这根线头，把它重新织了起来。

“五草＋五微”——这是长顺社区创造的治理框架。“草药+微心愿”“草药+微更新”“草药+微科普”“草药+微健康”“草药+微公益”，五组搭配，将一味中草药的种植、认知与流通，编织进了社区治理的毛细血管。

2021年，社区在协和实验小学利用6亩闲置空地，种下了艾草、蒲公英等二十一味中草药，建起了“百草园”。这不仅是一片绿色景观，更是一个生活场域：退休老中医来讲课，志愿者来拔草施肥，孩子们在这里认识蒲公英的绒毛和艾草的香气，老人们在这里看见了一种与过去相连的生活方式。

“草药护卫队”——16个普通居民，自发组建起来维护百草园。他们大多不是园艺师，也不是医生，只是愿意用自己的时间，陪一片草地慢慢生长。草药成熟时，他们会主动收割，送给有需要的邻居。截至目前，已有百余位居民收到了来自这个志愿队的中草药。

那“解暑清凉茶”、“艾意馍馍”、香包与药枕，被做好了，先送给老人，送给残疾家庭，剩下的才去义卖——这种分配逻辑，天然地颠覆了利益先行的惯常秩序，让“微公益”有了温度。

在这片草药园旁边，社区还在着手打造陶艺文化阵地。陶艺在这片土地上有逾千年的制作历史，土与火的古老技艺，与草药共同构成了长顺的文化坐标：药香满园，艺塑长顺——这八个字，是社区自己凝练的文化定位，也是对这片土地过去与将来的一次精准命名。