八公山与《淮南子》
一部千年经典背后的山水因缘
在安徽淮南，有一座海拔不足三百米的山。它没有奇峰怪石，却因一部“牢笼天地”的千年经典而声名远播。这部经典，便是《淮南子》。
是山成就了书，还是书让山名传后世？八公山与《淮南子》的因缘，要从两千年前说起。
壹
一座山，何以汇聚天下英才
八公山风景区 《淮南鸿烈》及八公雕像
西汉初年，淮南王刘安受封于淮南国，定都寿春（今寿县）。据班固《汉书·淮南衡山济北王传》记载，他“好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋”，“招致宾客方术之士数千人”。高诱在《叙目》中进一步列出，苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八位门客，及诸儒大山、小山之徒，齐聚八公山麓，“共讲论道德，总统仁义”。
为什么偏偏是八公山？淮南国都寿春，地处淮河中游，是南北交通之要冲。自战国以来，楚文化、中原文化与齐鲁文化在此交融，形成了开放包容的学术土壤。刘安以诸侯王之尊，“辨博善为文辞”，为学术活动提供了有力的组织保障。八公山林木葱郁、岩洞幽深，远离城市喧嚣，为潜心著述提供了理想场所。资源、人才、环境三者交汇，使八公山由此成为西汉时期一个重要的学术中心。
贰
一部书，何以“牢笼天地”
《淮南子》原名《鸿烈》，共二十一篇，内容涵盖哲学、政治、天文、地理、军事、农学等众多领域。全书以道家思想为本位，兼采儒、法、阴阳、墨等诸家之长，构建了一个贯通天地、融通百家的思想体系。
历代学者对《淮南子》本身的内容评价极高。唐初史学家刘知几在《史通·六家》中称其“牢笼天地，博极古今”。全书从宇宙生成、天文历法讲到治国方略、人性修养，其视野之宏阔、内容之广博，在汉代著述中首屈一指。
叁
二十四节气，为何留下重要印记
《淮南子》（陈广忠译注，中华书局2016年出版）
八公山风景区二十四节气石刻
二十四节气是中国古代先民通过观察太阳周年运动形成的时间知识体系。2016年，它被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
二十四节气并非一蹴而就。远古时期，先民通过观察自然物象积累了丰富的指时经验。据《夏小正》记载，其逐月记录“雁北乡”“雉震呴”“鱼陟负冰”等物候；《诗经·七月》则按月记述农事活动。春秋时期，《左传》已明确记载“分、至、启、闭”，即春分、秋分、夏至、冬至和立春、立夏、立秋、立冬，后世所称“八节”至此完整具备。战国时代，《管子》尝试将一年细分为三十个时节；《吕氏春秋·十二纪》中也已有分至四立与气象物候相结合的内容。
但此前没有任何一部文献完整记载后世通用的二十四节气名称。学者王星光、张帆在《二十四节气的定型与汉代时序统一》中指出，《淮南子·天文训》融合了盖天论说、斗建日躔、阴阳学说、刑德观念、十二音律、气象规律、四时物候等知识，从理论层面阐释了天象、阴阳、气象、物象的内在关联。陈连山在《二十四节气：精英与民众共同创造的简明物候历》中也明确指出：“沿用至今的二十四节气体系是西汉时代的《淮南子》最后确定的。”
肆
走进八公山，读一部写在山水之间的书
今天的八公山风景区与寿县二十四节气馆，已成为感悟《淮南子》与二十四节气文化的重要目的地。
八公山风景区 汉淮南王宫
汉淮南王宫坐落在八公山风景区炼丹谷中，占地5500平方米，是为纪念刘安而建。2001年由八公山区人民政府投资重建，整座建筑仿西汉风格，大门匾额“汉淮南王宫”五个大字由著名雕塑家韩美林先生题写。主殿中竖立着高3.3米、重1.5吨的刘安铜铸塑像，手捧书卷，神态安详。主殿两侧有两幅大型工笔画：《八公山仙境图》描绘刘安与八公著书立说、修道炼丹的场景；《飞升图》展现了“一人得道，鸡犬升天”的神话传说。两侧回廊镶嵌着60幅石雕壁画，内容涵盖淮南国历史、刘安生平及《淮南子》中的科技成果、典故传说。
八公山风景区 升仙台
穿过汉淮南王宫，沿后山青石步道登山，便至升仙台。登临远眺，八公山全景尽收眼底，正合《淮南子》“牢笼天地”之意境。
寿县二十四节气馆
位于寿县古城西大街的二十四节气馆，依托《淮南子·天文训》而建。展馆以“时间·自然·人文”为主题，“观时知序”厅用巨型流水屏演绎节气起源，“循时矩行”厅搭建寿县冬至宴等民俗场景，“与时共生”厅展示寿县国家气候观象台等现代天文观测工具。
山不在高，有书则名。
八公山不高，却因《淮南子》及其中蕴含的古代时间智慧，在中国文化史上留下了深刻印记。
从刘安与八公的学术盛会，到《天文训》中第一次完整记载的节气名称，八公山以山为卷、以史为墨，书写着中国人与天地对话的智慧。
图源：安徽文旅、淮南日报、自在八公山、二十四节气体验馆
三审 花 璇