典籍寻微 | 且挟大志暂隐忍——《世说》说（28）

且挟大志暂隐忍

——《世说》说（28）

■公羽

嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。

——《世说新语•言语第二》

嵇康被害后，向秀不得已赴洛阳入朝。上计吏就是将郡国钱谷、税收、户口等编为计簿，送呈京师的官员。向秀被郡守推荐与上计吏一同赴京，就是入仕了。相传尧时隐士巢父、许由不愿做官，隐居于箕山，箕山之志就是喻不肯出仕的隐居之志。巢父、许由也都是老戏骨，影帝级人物，演技精湛，这里不细说。文王就是司马昭，问向秀“何以在此？”这就是手握生死大权的权臣在戏弄人，你来了还不行，还要让你说是心甘情愿的。“巢、许狷介之士，不足多慕。”司马昭闻言，“大咨嗟”，大为赞赏。

向秀，向子期，魏河内怀人，就是现在的河南武陟县西尚村人。西尚村原来其实叫西向村，不知怎么就成了西尚，向秀死后就葬在了村外。后来在向秀墓的旁边又出现一个冢头村，就是墓冢旁的村，相传是守墓的几户人家经世代繁衍逐渐形成的村落，也可能是因为人们嫌冢字不吉利，现在改成了准头村，但大冢还在。当然，叫西向还是西尚，冢头还是准头，对一千多年前的向秀也没有什么意义了。向秀是竹林七贤之一，与嵇康关系很好，当年钟会去看打铁的嵇康，在旁边拉风箱的就是向秀。据考证，向秀家离他们打铁的地方也就几十里路。向秀当然不是只会拉风箱，他既是文学家，也是哲学家，对《庄子》的研究有贡献。向秀在赴洛阳途中，专门到嵇康、吕安的山阳旧居凭吊，黄昏时分又听到哀婉的笛声，触景生情，写了《思旧赋》。刘禹锡在与白居易唱和中提到了《思旧赋》，“怀旧空吟闻笛赋”，明代诗人卢龙云在《挽易山人》中悲叹“欲拟山阳思旧赋，不堪闻笛却愁予”。一生好到处作诗题字的乾隆也写“殷勤怀故交，怆赋山阳游。”可见这赋影响之大。

向秀说，“巢、许狷介之士，不足多慕”，当然是迫不得已的隐忍之词。“人在屋檐下，不得不低头。”这时候反倒是草民百姓可以随心所欲，“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”向秀由于名气太大，不得不与司马氏合作，只能隐忍。太史公司马迁也是这样，为李陵辩护后，遭腐刑，当然是奇耻大辱。“所以隐忍苟活，幽粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。”在《太史公自序》和《报任安书》中，司马迁讲到的西伯、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非，哪个不是隐忍，没有他们的隐忍，中国的史学、哲学、文学、军事学不知要黯然失色多少！司马迁受腐刑之辱、孙膑受膑刑之痛、韩信忍胯下之耻，是因为他们都心怀大志。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，求一死重于泰山，当然不愿做轻于鸿毛的殊死一搏。