潮新闻客户端 陈向阳
农历五月十三，五黄六月、梅子熟了。我跟随天台县作家协会一行文友，前往雷峰乡潘岙杨村，去赴一场“囡节”。
说是采风，于我却是“回娘家”。大雷山，是我真正意义上的家山。一别经年，我又回来了。
1、
车子沿着山间公路行驶，在王浪水库的尽头，一个依山傍水的村庄出现在眼前。
潘岙杨村，我很熟悉。我的娘姨就嫁在这里，当年她坐着花轿，以为是嫁到“洋”（城里）去的，没想到是这样一个偏远的山村，大哭了一场。认命的她生儿育女，辛勤劳作，一辈子就生活在了这里。
如今娘姨去世多年了，我孩提时每年春节来拜岁、“吃馒头”的情景还历历在目，可灶膛前往我手里塞馒头的那个人，已经不在了。车子进村时，我特意看了一眼村口——那里，曾经是娘姨送我出门的地方。
还没进村，远远就看见道路两旁红灯高挂、彩旗飘舞，整条村道被装点得喜气洋洋，停满了各式各样的轿车。村口溪边，三棵树龄近千年的参天古树默然伫立——红豆杉、枫树、娑婆树，枝繁叶茂，像三位慈祥的长者守着村口。村民们叫它们“团结树”、“民主树”和“服务树”，名字朴素，却透着这方水土的智慧与温情。我站在树下抬头望，阳光从叶缝里漏下来，碎碎的，像光阴洒了一地。
“囡节”，天台话里就是女儿节。“囡”是天台人对女儿的昵称，天台方言里读作nuo，软软糯糯，甜甜的，像小时候母亲倚在门口喊你回家吃饭时的语气。
这一天，全村嫁出去的女儿都要回娘家。近五百户人家，家家户户做馒头、斫猪肉、磨豆腐，备下丰盛的食物。出嫁的女儿们，无论路途多遥，都携儿带女赶回来，他们穿红着绿，花枝招展，回到爹妈身边团聚叙旧。
村文化礼堂里早已欢声如潮。第九届“囡节”庆典正在上演。祭祖、及笄礼、开笼礼，这些延续了多年的老仪式，一板一眼地走着。年轻的女孩子们穿着传统服饰，庄重地跪拜父母，母亲亲手为女儿插上发簪。台下好几个中年妇女，悄悄红起了眼眶。
越剧唱腔从台上飘下来，和着舞蹈的节拍、电管乐的旋律，古老与现代在祠堂的飞檐下奇妙交织。祠堂外，新蒸的馒头揭盖了，白茫茫的热气轰地腾起。这叫“落笼馒头”，吃了它，走到哪里都记得回家的路。归家的女儿们一人领一个，捧在手心，烫得左手换右手，却谁也舍不得放下。
我坐在祠堂里的凳子上，看着眼前这场盛大的人间团圆。
2、
说起“囡节”的来历，同行的作协副主席孙明辉告诉我，这个“囡节”，原来跟我的父亲有关。
我父亲陈泽民是退休老教师、乡土宣讲员。2007年，他应邀参与台州非物质文化遗产普查，根据《天台民间文学集成》记载的囡节传说，把这个濒临失传的民俗挖掘了出来。2009年，“囡节”被列入台州市非物质文化遗产名录。
关于“囡节”的来历，村里有多种说法。有的说，是娘家人劝和女儿与女婿想出来的一招；有的说，是母亲想念女儿了，在麦熟时捎口信叫女儿回娘家来……不管哪个版本，归根到底，说的都是女儿与娘家的那点心事、情感和慈孝。就是这么朴素的心愿，一代一代传下来，据说已有七百多年。
我问站在祠堂门口的一位老人：“囡节办了这么多年，到底图个啥？”
老人想了想：“图个团圆吧。嫁出去的女儿，泼出去的水——那是老话了。囡节就是告诉那些嫁出去的女儿：水泼出去了，还是自己家的水。不管走多远，这个家永远在！”
这话说得我心口一热。
我在人群中穿行，到处是陌生而亲切的笑脸。村里常住人口一千三百多，这天却涌进了五六千人。村道上、溪河边、水井头、菜地里，到处喜气洋洋。随便走进哪户人家，主人必定塞个馒头到你手里——刚出笼的，烫手。村里谁也不认识我们这些外来的文友，但不管往哪家门口一站，主人准会笑着迎出来：“进来坐进来坐，自家蒸的！”
潘岙杨过“囡节”，待外乡人是不问来处、不计亲疏的。中午祠堂里摆了几十桌，外乡人免费吃。好些与村里毫无沾亲带故的市民，特地赶来凑热闹的有不少。她们在微信上看到了消息，开车一两个小时过来，就为了吃这一口热馒头，看一看这一场延续了几百年的慈孝文化。
在活动现场，我遇到正在拍摄直播的智敬哥。他老家就在雷峰乡王浪村，离潘岙杨很近，“早上一个半小时的直播，点击量就上万了。”他笑呵呵地说，“说明大家很关注‘囡节’，很关注我们的乡村文化。”
3、
辞别潘岙杨的热闹，我们沿山路往高处走——去牧云谷。
大雷山就在身后，连绵高耸。这座天台、临海、仙居三县界山，海拔1229米，是天台境内第一高峰。车子越走越高，人声越远，云雾越近。车窗外的风景渐渐安静下来，可我心里还装着“囡节”的喧腾，装着那些归家女儿们的笑脸，暖暖的。
乘云霄飞船上牧云谷。整座山谷被一片云海轻轻托着，软软的，像母亲刚晾晒的棉被。文友们迫不及待地散入谷中寻诗觅句，在天空之境摆“飞天仙子”的造型，在天湖边划月亮船留影……宁静的山谷响起一片欢声笑语。我在草地上静坐，闲聊、发呆、望天，风清云淡，通体舒泰。起身往更深处走了一段，走到一处能望见整座山谷的崖边。脚下的云海缓缓流动，像一条宽宽的河。大雷山的云，一朵一朵，在山谷里涌动，飘浮在上空。那一刻，我忽然觉得，自己就像一朵走散了多年的云，终于回到了故乡的环抱。
午饭在牧云谷餐厅吃，芋头、粉丝、笋干，都是家乡的土菜。最后端上来一大盆馒头，白胖胖的，冒着热气。我拿了一个，掰开咬一口——这味道，和潘岙杨囡节的“落笼馒头”一模一样。传统的土法，白药发酵，口感筋道，自带微甜酒香和粗粝的麦香，一口嚼下去，像是把故乡的土含在嘴里。这些年在外奔波，山珍海味也吃过不少，可到头来最馋的，竟然还是这一口老家的味道。
饭后，我又在草地上坐了很久。风从谷底吹来，带着山野草木的清香和泥土的潮气，那种熟悉的味道钻进鼻腔，像一把钥匙，哗啦啦打开了记忆。我想起小时候光脚在山上跑的日子，想起娘姨家的灶膛里那些明明灭灭的火光，想起每次离开潘岙杨时，娘姨站在村口送我的身影——她站在那里，像一朵不肯散去的云。如今娘姨不在了，可大雷山的云还在。它们替她望着我，等我回来。
无论走多远，根还在这里。大雷山就像是一座望娘山，每一户有女儿的人家，门口都有一个望娘的人。囡节把孩子们从四面八方召回来，牧云谷把游子的心安放好。一闹一静之间，是大雷山对每一个出走的孩子最深情的温柔。“囡节”是人的团圆，牧云谷是心的团圆。一个用烟火，一个用云山，共同把游子那颗飘零了半生的心，安放回故乡的掌心。
下山时，我频频地回头。大雷山静默着，下雨了，山顶一缕缕云正在慢慢散去。背包里藏了几个剩下的馒头，带回去给母亲和家人尝尝。说来也巧，今天也是我母亲的农历生日。晚上回到城里的家里，我们全家团聚，为八十七岁的母亲庆生。席间我也要告诉年迈的父亲：当年您走村串户、一笔一笔抢救下来的那些故事，尤其是从民间传说里挖掘出来的“囡节”，已经在大雷山深处落地生根，开花结果了。如今它成了非遗，热热闹闹地坚持办到了第九届，成千上万人涌进潘岙杨，吃馒头、看表演、拍视频、做直播。我想，老父亲听了，一定会很欣慰。
其实“囡节”，说到底就是一个“等”字——离家的人与守家的人互相望着、互相等着。村子在等女儿回来，母亲在等女儿回来，大雷山也在等我们回来。等那些嫁出去的、走出去的、飘散到四面八方的孩子们，常回来看一看。
而我，既是作家协会的老会员，也是大雷山的孩子。这趟家山之旅，于我而言从来都不是“采风”，而是回家。这“囡节”，过的不只是一个节日，更是那份剪不断的血脉亲情，是母亲对孩子的牵挂，也是孩子对母亲的和合之诺。它像大雷山间的溪水，静静地流着，不喧哗，却有力量，滋养着这一方水土，一代又一代。
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