福音派运动从一开始就塑造了美国。但它与政治的结合，直到新媒体的出现、教育领域的转型，以及自 20 世纪 60 年代以来社会和法律的“左转”之后才真正形成。
如今在美国，宗教与政治的混淆已渗透到最高政治圈层，且无处不在。总统本人在社交媒体上发布由 AI 生成的、将其描绘成耶稣形象的照片。而“战争部长”皮特·海格塞斯（Pete Hegseth）则呼吁人们为美国在伊朗战争中的胜利祈祷。事实上，海格塞斯在引用祈祷词时，不小心把《旧约》和一段电影独白搞混了，这不仅没说明他并非出于深层的宗教信仰，反而折射出宗教在美国的大众文化意义。
除了这些显而易见的宣传手段，这位战争部长的宗教信仰还带来了美国军队的实质性变化：他以士兵的身体、信仰和信念不可谈判为由，废除了美军强制接种流感疫苗的规定。海格塞斯还通过纹身表达他的信念，并热衷于在社交媒体上展示：比如手臂上的十字军口号“Deus vult”（天主所愿），以及胸前的耶路撒冷十字。他声称自己在生活的所有领域——显而易见也包括政治——都遵循基督徒的信念。在 MAGA 运动中，持有这种主张的人并非个案。特朗普白宫时期的精神顾问保拉·怀特（Paula White），以及去年 9 月遇刺身亡、极具影响力的查理·柯克（Charlie Kirk），都拥有这种宗教世界观。
这种主张（即首先作为基督徒，并以此身份塑造所有社会领域）与“新使徒改革”（New Apostolic Reformation, NAR）密切相关。这是一种福音派的分支，在近年来人气飙升。2024 年丹尼森大学的一项调查显示，41% 的美国人信奉这一教义。NAR 的核心思想是所谓的“七山使命”（Seven Mountains Mandate），即旨在主导七个关键社会领域：家庭、宗教、教育、媒体、娱乐、经济和政治。
福音派活动家查理·柯克正是这种全方位宗教动机在不同社会领域实践的典型：他领导的“美国转折点”（Turning Point USA）是一个极其成功的政治外围组织；他通过自己的播客占领媒体阵地；通过在学院和大学的演讲，他向自由主义主流派在其领地上宣战。
从历史角度看，这种在福音派环境中普遍存在的宗教与政治合流是一个新现象。虽然美国在 19 世纪和 20 世纪深受多次福音派觉醒运动的影响，使该国在 20 世纪中叶前几乎对世俗化具有“免疫力”，且至今仍比大多数欧洲社会更具宗教色彩，但像今天这样的政教融合，对于 20 世纪下半叶前的福音派领袖来说是不可想象的。当时的福音派领袖并不直接参与政治。
其中一些人对当代问题有明确看法：19 世纪上半叶第二次大觉醒运动的领军牧师查尔斯·芬尼（Charles Finney）支持废奴和男女同校。但他的核心关注点始终是纯粹的宗教问题。他的讲道通常不涉及世俗问题，也绝不涉及政治。它们是彼岸导向的，聚焦于上帝与人之间的关系。
然而，芬尼确实彻底改变了这种关系。他摒弃了此前占主导地位的“预定论”。从此，谁得救、谁下地狱不再是命中注定，只要每个人主动寻找上帝，都能得救。通过这种方式，芬尼使美国的各种抗议宗（Protestantism）实现了民主化，并赋予信徒一种作为“自觉行动者”的自我意识：他们不仅能设计自己与上帝的关系，也能设计美国社会。这是宗教世俗化的前提，也是福音派在现代取得成功的关键。此后，福音派逐步占领了从经济、媒体、技术到教育，最终到政治的各个领域。
芬尼在 19 世纪末最著名的继任者德怀特·穆迪（Dwight L. Moody）与那个时代的各路名嘴一样，对现世产生了更具体的兴趣。一方面，穆迪关注大城市中被视为威胁的状态，比如赌博或酗酒。穆迪指出了这些“危险”，但他对抗诱惑的药方是纯粹宗教性的：通过正确的信仰和祈祷。
在 20 世纪下半叶，由于四种发展，促进了政治与宗教目标的融合，正如我们在查理·柯克或皮特·海格塞斯身上看到的那样：
第一，查理·柯克的成功以及看似矛盾的 MAGA 联盟（包括拉美裔在内），得益于一种战略性的“种族包容主义”。近几十年来，福音派机构日益公开展示种族多样性，同时推行“色盲”策略，否认任何形式的制度性种族主义。
第二，福音派大学（全美有 150 多所）成为了政治与宗教关系的中心。它们是培养政治后辈的温床。例如，特朗普政府时期的管理与预算局局长拉塞尔·沃特（Russell Vought）就毕业于福音派模范学校惠顿学院（Wheaton）。这些学校也是福音派的智库。
第三，这种高度主题导向的宗教性。这意味着某些议题——从堕胎、LGBTQ 到移民——对许多美国福音派来说变得越来越重要，而政治家的道德品质却变得越来越不重要。因此，尽管唐纳德·特朗普存在显而易见的道德瑕疵，他依然能被视为“为正确事业奋斗的战士”。
最后，MAGA 运动对共和党的重塑是一个关键因素。在 80 年代里根时期，福音派满载道德诉求的要求与政党的自我理解并不契合。而现在，由 MAGA 运动接管的特朗普共和党，完全不避讳将最高法院变成一个受宗教影响、充满道德色彩的美国社会控制工具。这种政党的转变由保守宗教色彩的 MAGA 运动推动，同时也确保了宗教追随者继续关注“事业的成功”而非“执行者的性格”，从而继续追随总统。
参见：《法兰克福汇报》2026年5月11日