杨杰：让苏轼羡慕的“无为子”
胡传志 | 著
北宋中期，文人辈出，星光灿烂。无为人杨杰 （1037？—1106？） 跻身其中，与欧阳修、王安石、苏轼这些顶流都有所交往。杨杰天资聪颖，“少有名于时”（《宋史·杨杰传》），嘉祐四年 （1059），考中进士，“妙龄擢甲科”，精通礼学、佛学，曾任山阳 （今江苏淮安） 郡学教授、南丰 （今江西南丰） 县令、黄梅（今湖北黄梅）县令、太常院主簿 、 礼部员外郎 、 润州（今江苏镇江）知州、两浙提点刑狱等职。
杨杰的佛学造诣尤其精深，连好谈性理之学的王安石、苏轼等人都要“避路放一头地”（王之道语）。高丽文宗之子义天，法号僧统，喜好佛教，入宋求法。元丰八年 （1085），宋哲宗让杨杰陪同他游览杭州等地名山古刹，苏轼在楚州（今江苏淮安）遇到杨杰，对他奉诏观光，公费出游，“以王事而从方外之乐”这种“未曾有”之事，羡慕不已 （《送杨杰》），由此可见杨杰的地位与影响。
黄金塔，建于北宋咸平元年(998)，第七批全国重点文物保护单位(李和平 提供)
自号无为子，浓浓桑梓情
古人的名字，常来自长辈，寄托长辈的期望，而号多为自取，体现自己的志趣。杨杰字次公，号无为子。无为子，具有双关含义：一是无为军之人，二是无所作为之人。杨杰的作品集取名叫 《无为集》，这些都寄寓了浓浓的家乡情怀。在诗文中，杨杰自称无为子，如“我笑无为子，游山学古人”（《庐山五笑·无为子》）。苏轼也称他为无为子，如“在家头陀无为子，久与青山为弟昆”（《介亭饯杨杰次公》）。
无为市绣溪公园（宋怡嘉 提供）
杨杰热爱家乡，称无为“父母之邦”，与无为地方官多有交往。有位无为知军履新，他撰文祝贺，希望他能“分宵旰 （gàn） 之忧”，“为生灵之福”（《贺无为知郡启》）。无为籍的陈县令回家乡，杨杰写诗送行，想象春花飞舞的景象：“楚水漾轻碧，楚花飞乱红。故人故乡去，半雨半晴中。”（《送陈令归无为》） 无为父老也喜爱他这位游子。他在太常院任职，六年未回家乡，乡亲们希望能见上一面，他的门人请京师名家给他画像，寄回老家，并题诗一首：“向道无为老居士，拟归先遣化身来。”（《无为子六年官太常，江上耆老思得一见，门人求京师名笔传写以归，因题之云》）。
杨杰喜欢无为的秀溪（一名绣溪）。寒食期间，秀溪河畔，美丽而热闹：“花明柳暗丹青国，日薄云浓水墨天。游女践成芳草径，画船冲散碧溪烟。”（《秀溪寒食》）。
他最喜爱书法家米芾所建的九华楼（一名南楼），连写三首 《登南楼》：
此楼此景它州无，山川形势吞三吴。
唯凭诗老写奇胜，纵有画笔难工夫。
此楼此景它州无，天高水阔连平芜。
绿杨深处杏花发，日暖数声山鹧鸪。
此楼此景它州无，栏干倚遍还踌躇。
主人有酒且共醉，骊歌不用催行车。
这是杨杰晚年回家乡时所作，竭力夸赞南楼面对九华山的独特美景，其中“诗老”“主人”都是自指。
流连隐静寺，五华得知音
杨杰宦游四方，自然会前往一江之隔的芜湖县、繁昌县。他游览历史名胜玩鞭亭，感叹王敦谋反，晋朝衰微，“强臣驾驭无长策，追骑留连有宝鞭”（《玩鞭亭》）。当然，他最感兴趣的还是寺庙。
他游览繁昌的宝山寺，宝山寺比较普通，不见记载。乾道三年 （1167）周必大路过宝山寺，失望地说“破屋破僧无足观”（《泛舟游山录》）。杨杰 《书宝山寺壁》 却将之视为“蓬莱山”，看来是爱屋及乌，爱佛及山。
五华山中的隐静寺（姜辉 提供）
繁昌最有名的寺庙是五华山隐静寺。李白有诗称赞隐静寺“山水多奇踪”（《送通禅师还南陵隐静寺》），杨杰在五华山一带盘桓多时，他赞美隐静寺“五岭碧崔嵬，云深隔世埃”“锡井三泉迸，松门十里开”的清幽环境 （《隐静寺》）；他欣赏五华山的高大松树，希望能成为栋梁之材，“今日明堂求巨栋，好教天下匠师知”（《隐静十八松》）；他甚至还喜爱隐静寺后的泉水鱼，告诫鱼儿泉水比江湖更安全：“岩深荫薜萝，金鬛弄寒波。莫爱江湖好，江湖罾网多。”（《碧霄泉鱼》）
面对五华山这一隐居胜地，杨杰还写下一篇奇作 《南山移文》。五华山在繁昌之南，杨杰称它为南山，有意要与孔稚珪的名作 《北山移文》 中的北山相对。《北山移文》 讽刺假隐士周颙（yóng）沽名钓誉，不许他再回山中。《南山移文》 虚构一位“吴越江逸人”，喜爱隐静寺林泉之胜，隐居在此，后来，“出山久而未归”，杨杰撰文“督之以归”。文中铺写隐静寺的松林茂秀、石径修长、溪水淙淙、昼夜鸟鸣等美景，杯渡禅师以来的禅宗内涵，以及山中饮食之充备，名利之外的清静，呼唤他早日归来，鲜明地体现了他的隐逸思想。