揆诸历代描绘济南之文学作品，在诗词文赋四种主要体裁中，诗歌、词曲、散文蔚为大观，而赋体则寥若晨星，由此你便愈觉得它的金贵。这是我看到济南知名作家宋俊忠先生收录二十余篇赋作的《济南赋》一书时，感觉兴奋且震惊的原委之所在。
宋俊忠先生近照 季卫国摄影
培根说：人是生活在自己的智慧之中的。俊忠兄，诚智慧人也、风雅人也。
俊忠雅好泉石，济南之名山胜水、福地洞天、七二泉间、百花洲头，无不纵目畅游，与友朋敲棋煮酒，唱和赋诗，信可乐也！不期然娱乐之余，便有众多灵动清丽、独具一格的诗赋作品如同清泉喷涌而出也……
读俊忠《济南赋》一书，我有如下联想与感受：
其一，铺采摛文，闲情在古城名泉
赋是介于诗与散文之间的一种有韵文体，兼具诗歌与散文的性质。中国南北朝文论大家刘勰《文心雕龙·诠赋》是解说阐释赋这种文体的权威文字。刘勰认为：“赋自《诗》出”，即赋来自《诗经》六义（风，赋，比，兴，雅，颂）中的"赋"义，后经屈原的《离骚》，荀子的《赋篇》，宋玉的《风赋》等创作，赋才从作为铺陈直述的诗歌表现手法发展成为独立的文体。刘勰给赋下了一个描述性定义："赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。"这就是说，赋是一种用华丽的文辞对外部事物和内心情志作铺陈描写的文体。
《济南赋》《济南泉水赋》是作者倾心之作。他以舒展劲健的铺陈描写，展现了济南“古城”与“名泉”这两大审美特征。由山水形胜而历史人文诸种情境，无一不具。如写济南家家泉水的风貌：“清溪绕户，潺湲长伴人家；垂柳拂波，袅娜自成烟景。”而写济南人文之盛，自大舜躬耕、伏生壁藏、李杜咏歌、二安故乡直至元代“赵松雪《鹊华秋色》，绘就故乡梦影；张希孟《潼关怀古》，道尽百姓疮痍。”济南实可谓：“诗文书画，代有魁杰；忠义仁勇，世传芬芳。”犹可记者，是济南这座英雄城市的历史沧桑，从明崇祯十三年清兵屠城、百姓罹难的“己卯之变”，到民国十七年倭寇肆虐，军民喋血的“五三惨案”，由此可知“历下古城，非仅风月温柔之乡，实亦铁血淬炼之地。炼火熔金，愈见其刚；霜雪压松，弥增其劲。此等浩气，贯注长河，融入山骨，化入清泉之激越，凝为栋宇之昂藏。”而铺写济南泉水，俊忠更有生花妙笔：“趵突腾蛟，黑虎啸月，珍珠漱玉，玛瑙浮光。或见素练垂空，琼珠迸雪；或闻龙吟虎啸，钟磬和鸣。此乃乾坤之肺腑，齐鲁之精魂也。”
趵突泉画作 徐行健作
尤其值得一提的，是俊忠将大明湖西南的古城最新考古成果融入赋中：“城立四千二百祀而基址不徙，宇内独一；脉承五千年而薪火未绝，寰中共仰。”这实在太重要了。此等例证还有不少，总之，他不是以古释古，而是有融汇古今而成的超越的“视野融合”（伽达默尔语），比如他谈到济南昔者“明湖时代”，今迎“黄河时代”；“泉城济南，山为骨，水为魂，文为脉，德为根。承千古之文脉，启时代之新程”的“古韵新声交响”，都鲜明体现了这一特征。它让我们不由想到法国哲学家、解构主义理论家雅克·德里达的话语：阐释并不是一种“发现”（因为发现是以某种的确存在，只是尚未找到的东西为前提），而是一种“发明”，一种“替代”，对文本的一种“补充”。（《文字与差异：结构、符号和人文科学的话语游戏》）
《济南赋》于济南文化，实有“发明”之功。
其二，一觞一咏，便自有兰亭遗风
喜欢俊忠《白鹭赋》，喜其鲜活灵动，下笔便绝，且满满的济南味道：“白鹭者，泉城之市鸟也。素衣胜雪，青足凌波。栖明湖之烟渚，立泺水之汀洲。时振羽而排云，偶顾影以梳翎。其形翩若流风回雪，其立皎似玉树临潭。盖天地清气所钟，历下名泉所润，故能出尘不染，映水逾清。”
接下来更是动人：
“尝于秋晨见之：雾锁北渚，霜染南陂。忽有白影破空而来，纤足轻点碧波，涟漪环环相生，若时光篆纹。其立残荷之间，曲颈成弧，犹存右军笔意。”
好一个“忽有白影破空而来”，一个“忽”，一个“白影”，一个“破”字，皆传神之笔。
还有“立残荷之间，曲颈成弧，犹存右军笔意。”
绝妙的风雅！
清代，桂馥一帮在五龙潭筑舍聚会，便有黄畹作疏形容文人聚会之妙云：“欲傍潭西，特添精舍。移八分之墨刻，爱永棠阴；斗七碗于茶铛，暑消荷夏；西园题画，近追苏学士之风流；曲水流觞，远希王右军之旷达。”我特喜这段文字，因为它风雅，还有，是它将当年济南文人之名士潇洒风度，表现得淋漓尽致。
而俊忠前段文字，更富练达之雅，与其可叹为双美焉！
五龙潭照王啸摄影
接下来，俊忠果然重申白鹭之风雅：稽其文脉，早入风雅之章。少陵"一行白鹭"写尽盛唐气象，易安"惊起鸥鹭"道破泉城风流。然而，最为亲切怡人的，还在与作者与白鹭的“对话”：“此禽本通文心——展翅则墨池生云，垂喙而素笺成诗。犹记雪日观其独立枯荷，身披素氅，乃悟‘志洁’真意：不慕华堂暖，独守寒水清。”还有“历下烟水地，云翎自在身。不栖金谷树，长守玉河滨”是也。
其三，荷香柳绿，端的是醉美风情
清代学者诗人刘凤诰写济南有一幅著名对联：“四面荷花三面柳”。
而另一位清代诗人廖鼎声写诗称道济南——“莲外青山柳外城”。
济南是荷与柳的城市，所以它美。
济南的泉与济南的柳是天生的妙搭。我曾写有这样一段文字：
“妙的是，泉的周围皆柳。
有看不见的风洒然来也，溪水荡起波澜，似与绿柳相约，缠绵摇曳。
一叶且或迎意，泉声有足引心。
如诗如画，没有比泉与柳的搭配更动人的了。”
我们且看俊忠《济南柳赋》如何写柳：
“泉城之神，尽在垂杨。柳绾春信，泉漱清商。烟波潋滟处，翠影摇晴色；画舫参差时，柔条拭羽觞。”
柳乃是济南的“当家名旦”，将其称做“泉城之神”，神者，神采所在也。
这是景致胜地与老济南风花雪月的柳：“趵突泉边悬碧索，犹含鹅黄三分绿；珍珠池畔逗涟漪，暗涌金声几叠凉。”“夏荫叠作云裳碧，雨骤忽倾珠玉光。荷擎翠盏承天露，柳曳青绦理雾妆。恰似浣女袅婷婷，柔情痴心伴泉郎。画舫穿珠帘半掩，蒲公砚底墨几行。”
大明湖照 王琴摄影
然而，融入这座城市最深处的，还是济南人、尤其是济南名士与依依垂柳的血肉联系与深厚情缘：“万缕易安恋，干条弃疾昂”，“最是曾堤遗古韵，残阳影里认宫黄”“秋柳四章临风煮酒唱，夏荷一曲凭水梦仙乡。”
明人王象春《齐乘》：北风直送满城香，谓明湖荷也。俊忠“待到初夏薰风再拂，尖角试水，新圆叠翠”，得其形貌；“风递清芬，远胜沉檀之幽；露凝素蕊，自含冰霜之韵”，得其清香与神韵；“泉为荷之精魄，荷乃泉之化身。荷气泉声和融，遂使此城气骨，自昔迄今，澄明刚正如斯，历万劫而愈显其华光璀璨，清气永耀寰宇”，更得荷在济南之文化位置与地位也。
其四，以物征事，心事难表花解语
《济南赋》里最出彩的，还有《平阴玫瑰赋》。
平阴是俊忠的故土之所在，此赋字里行间，充溢着俊忠炽热、真挚的情感，还有他对于故土历史文化与故土风物玫瑰的一腔深情与真知卓见。
我们且看他的审美表达。
“昔者瑶池遗种，阆风堕蕊，偶落荆榛之地，偏生硗确之疆。……遂使绛云出岫，丹霞覆野，香通三界，瑞启九垓。”
关于平阴玫瑰的美好的神话传说故事，它古朴雅致，令人动容。
“至若棘刺森然，岂效夭桃谄媚？铅华洗净，宁同凡卉争春？身出蓬蒿，志存霄汉。守精诚以拒佞，秉贞洁而傲霜。更化相思之牍，长为连理之盟。一瓣藏海誓，千蕊纳山盟，风月盈怀，古今同契。”
这是此赋的华彩段落！
本文作者侯林在大明湖上 季卫国摄影
他运用的是象征。于是，君子的人格，美女的禀赋等，在这段文字中全部“召唤”出来。作者借用玫瑰形象来暗示特定的人物与事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意。所谓“以物征事”是也。其核心在用可感知的形式（事物、符号、行为），暗示更深层的、不可直接感知的思想理念与文化内涵等。它不依赖表面的相似性，而是依赖文化约定、语境以及作者赋予的特殊意义。
德国哲学家、美学家伽达默尔认为："象征"这个词源于古希腊，原初的意义为"接合"，即用一个事物去代表另一事物。如古代希腊，主人和客人分别时将一块陶片破成两半，各人将一半作为信物保存。几十年后，他们的后代可以凭此相互信任，视为知己。而这片信物就是象征。他说："对象征的感受是指，这如半片信物一样个别的、特殊的东西，显示出同它的对应物相愈合而补全为整体的希望，甚至是，这为了整体而补全的是始终被寻找的、作为它的生命片断的另一部分。"（《美的现实性》）
精彩极了！由此我们也可以窥见俊忠在《平阴玫瑰赋》里那种非同一般的情致，那种寻找“生命另一半”的执著而永恒的价值理想。
其五，丽词雅意，总还是济南滋味
刘勰曾提出赋的创作原则，谓之：“情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故词必巧丽。”
丽词雅意，总还是济南滋味，这是宋俊忠赋给我的总体感觉。
他要的是济南的神采。而且，有时还有着对于“存在之真”的哲思。
《超然楼赋》是感悟哲理的，难得的是，它是作者与济南这座古城的“对话”：
“甲辰孟春，予携家同登。此刻天清气朗，顿然心畅神澄。宫灯摇曳，鞭炮远鸣。与儿极目望远，胸广阔容天穹。”
大明湖上超然楼照
在一种亲切、平等的对话氛围中，作者想到：“人生逆顺无常，当守超然之道，顺不骄纵，逆勿颓倾。塞翁之告，浮现于膺。心若湖明，耳聆泉声，方能宠辱皆忘，笑看枯荣。”
犹如：绿阴消受午风，一池春水刚吹绉。
可以共勉矣。