一直觉得，“性同意权”是个没屁硬挤的概念。因为，在传统的认知中，两人结婚后，自然包括了繁衍后代的内容。
不过，提到传统，就会被人嗤之以鼻，贴上“封建”的标签，不够现代化，远不如“自由”这类词汇潮流。
事实上，如果一个人把本国所有的传统都定义为腐朽落后，那这个人本身就是有毛病的。而假设你清醒地认为传统有糟粕也有精华，那你凭什么肯定潮流的东西就一定都是精华呢？
就比如性同意权。
如果说，大同的那个案件，确实有男方和代理律师进退失据的原因，那河北邢台这件事，应该没有太多的争议。
起因是男方是一个退伍军人，给够了女方所谓的彩礼后，娶回家中，女方行驶了“性同意权”，不允许男方触碰。
女方借口男方家暴回到了娘家，而当男方去起诉离婚的时候，女方又开始以感情没有破裂为理由，拒绝离婚。
这才有了男方拉着彩车，用着高音喇叭扩散的事情。人迥异于禽兽的一点儿，可能就是因为追求体面，一旦连体面都不要了，那可想而知一定是怒气值拉满了。
其中有个细节是，女方是所谓的“二婚黄花老闺女”。如果这是事实，那证明女方是有可能把这件事当成一个产业做的。
据网友分析，因为按照法律，只要这起婚姻维持够相应的时间，那么女方就可以合法分走这比彩礼。
注意，人家是领了结婚证的，是合法婚姻，从目前这个状态来看，尚不能坐实就是骗婚。但网友的分析并不是无稽之谈。
女方的拒绝某种行为，属于感情不和；而男人一旦用强，就可能构成暴力犯罪；而男人通过其他渠道解决需求问题时，这仍然是触碰法律的。
现在这个状态，女方已经可以保留部分彩礼，而拖过一年半载，按照法律就可以保留几乎全部几十万。
到时再离婚，就是钱到手，还能有完璧之身。
而由于大同案殷鉴不远，许多男人意识到这种bug无解，那就干脆不去触碰。退役军人由于与社会隔绝，就成了冤大头。
由于家务事有诸多细节，我们不能轻易下结论，但对于自由派知识分子硬屁挤出来的“性同意权”却是可以讨论的。
自由派知识分子或者说受他们影响的法学教授，他们的认知基于一点儿：
相较于这类男性吃亏，女性遭遇骚扰更多或者说不敢说，想事后追加补偿的难度更高。
因此，这种“性同意权”的存在是必要的，是保护女性的一种手段。
但关键是，如果把“性同意权”的适用场景延伸到家庭，就有了如今的bug。
须知，爱情是可以自由的，但婚姻却是非自由的。一旦进入婚姻，就默许了彼此的权利和义务。
当然，河北这件事情中，如果女方事先说明，男人默认了，这个过错就在男方；但正常情况下，一个女性提出这种要求，那正常男人哪怕是“劳力士”也会拒绝。
这种最浅显直白的问题，自由派知识分子如果不懂，那是因为四体不勤五谷不分；如果懂还选择装聋作哑，那是他们习惯拽词，习惯冒充苏格拉底。
像河北这种事情，先讲事实，如果事实属实，你连说一句女的下作都那么难吗？什么叫实事求是，你们懂吗？
成文法专家们的每一个补丁都会被现实嘲笑，转化为挑战人类底线的工具。现实远远超越罗翔劳东燕赵宏他们的学院经验和书本知识，但是他们一直在试图改造现实。
这类人不明白的是，他们看不起的华夏传统其实都是精华，好比罗翔不懂孔融让梨，一幅猥琐的嘴脸。
而他们倡导的所谓进步，会蜕变为另一种真正的“封建”，构建出了“性同意权”的八门金锁阵：
在“性同意权”之后，必然是诸多男性跳出进步/保守主义的规训，男性虽然成了舆论场上的弱势，女性盼来梦寐以求的全女车厢、全女经济。
女性遇到盲流子侵害的时候，只能哭爹喊娘，因为语言的批判敌不过现实中拳头的硬度，会导致女性在舆论中被无限拔高，现实中处境更惨。
这当然是无解的，问题是谁告诉你社会就是进步的？
一旦脱离进步这个宏大而又无用的词，你会发现，解决的办法太多了。
那就是，前现代的剑斩后现代的妖孽！虽然，我并不想这种事情发生。
令人喷饭的是，恐怕罗翔赵宏劳东燕依旧觉得，自己的体面是因为知识，而不是寻租。
其实，成文法和现实的各种冲突，才给了罗翔们的利益空间。
他们高度依赖和获益于这种利益结构，不过是话语和自我想象上会有更高大上的一套。
真实的情况是，他们的智商还不如你我。