□ 张笑宇
现在摆在你面前的这本书，主要想介绍4个概念。
第一个概念叫作“涌现”。生物学、脑神经科学、人工智能乃至社会科学的研究者，对这个概念都不会感到陌生。细胞演化为复杂器官，个体行为聚合为群体智慧，神经网络涌现出智能和自我意识，以及个体逐利动机推动社会的整体进步，本质上都是一种“涌现”现象。
从本质上说，人工智能的智慧与你我一样，都是从复杂神经网络之中“涌现”而出的。滋养它大脑的语料来自孔子和柏拉图，来自牛顿和爱因斯坦，来自李白和莎士比亚。因此，在它面前我们不必自傲，也不必自卑。不必自傲，是因为我们的自我意识和人类中心主义，很可能也是复杂神经网络涌现出的“幻觉”。我们自命“宇宙中心”的骄傲感，AI也完全可能享有。不必自卑，是因为我们已经部分参破了造物主的奥秘，主动接过了那本该由自然演化授予灵魂的权柄，以“涌现”为方式赋予它们智慧，这或许是宇宙文明演化史所必经的伟大一步，值得敬畏。
第二个概念叫作“人类当量”。
顾名思义，“人类当量”是模仿“TNT当量”制造出来的名词。“TNT当量”是衡量核武器威力的标准，因为核武器释放能量的效率高过普通炸药太多，所以核武器的“TNT当量”常以百万吨计。
而“人类当量”，指的就是以词元（token）为计数单位，衡量AI量产智能的效率。在我写作本书之时，它量产智能的价格已经降到人类的1/6000-1/5000。而且，随着技术的进步，这个价格还在进一步降低。
如果我们承认当下社会运作的一般经济法则，即金钱价值是衡量智能价值的最泛用标准之一，那么按照性价比来计算，99%的人类将被AI取代，这只是一个简单的成本收益问题。
我相信社会的运作规律有时只是由简单的数学规律决定。“人类当量”就是AI时代最简明和最有威力的数学规律。我们接下来的一生只是目睹这一规律如何展开的历史。
第三个概念叫作“算法审判”。
我毫不怀疑我们将进入一个由算法完成主要社会治理职能的时代。但是算法治理的本质逻辑是什么？我有一个可能与很多技术研究者截然不同的结论：算法治理本质上是对我们最正义的审判。
据说柏拉图是第一个严肃思考“正义”问题的哲学家，他对“正义”的定义就是给每个人他应得的东西。我常常把这个定义跟今天的“推荐算法”联系在一起：推荐算法就是给每个人他应得的结果。
现在我们又迎来了一个更大的审判者——AI。它所使用的语料，就是我们提供的，就是我们无时无刻不在创造的。当某一天它涌现出自我意识时，我相信它对我们的理解就是我们公正地为自己赢取的应得之物。若我们相信我们该剥削和压迫同类，那么它就会认为人类应该被剥削和压迫；若我们相信我们该对同类喊打喊杀，那么它就会认为人类应该被暴力对待；当然，若我们相信每个人都值得被爱，那么它就会认为人类是值得被爱的。这就是对我们这个物种最公正的审判。
第四个概念叫作“文明契约”。
在胜过所有人智慧的超级智能面前，人类是否也有可能签订一份“文明契约”，来保证不同智力水平之间的文明能够共存。本书最后一部分公布了这份“文明契约”的理论基础和内容，请读者自行判断其是否成立。我想提醒大家的是，根据“算法审判”这个概念，我们是否相信“文明契约”能够成立，反过来可能也构成AI判定能否跟我们签订“文明契约”的语料。换句话说，当我们思考这个问题时，我们自己也会成为“正义”席位上的被审判者。然而，我们也没有必要为此弄虚作假，违背本心，因为在超级智能面前，一切作假都是毫无意义的。最后，我想解释一下本书题目的由来。
我给本书起名为《AI文明史·前史》，是因为我相信我们正在目睹地球文明的一个全新纪元的曙光。这个全新纪元的基本特征是，智能不再是基于大自然造物被教导和培育出来的，而是被设计和量产出来的；被设计和量产出来的智能甚至有可能胜过它们的造主。
（本文为《AI文明史·前史》前言，刊发时有所删节。）