潮新闻客户端 朱光明
吴带当风，穷丹青之妙，依稀在目；琴韵笙箫，传师道之旨，仿佛在耳。近读刘元玺所编《国立艺专函札·第一辑》，师生间的道义跃然纸上，宛若回到那个动人的时代，令人感佩不已。国美前辈以笔墨作武器，会通中西，佳作纷出，一时洛阳纸贵。而其作育人才，以绘画、雕塑等艺术样式，作为礼乐文化的审美展示，留下可歌可泣的篇章，其文化风采，天下共誉。
中国美术学院师道丛刊
许江 主编
《国立艺专函札·第一辑》
刘元玺 编
2025年12月版
中国美术学院出版社
《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”展读此书的三十六通函札，无论是“师长”“师生”，还是“同师”，都各有特色，三个类别的排序，在某种意义上，也能看到师道的传承有序。开卷阅读，仿佛感受到礼乐的脉动，大钟镗镗，小钟铛铛，和声互动，曲调优美，令人回味无穷。这一封封信，发于心，抒为情，皆是一堂堂精彩的课程，春风化雨，润人心田，有血有肉，有细节，有场景，不会令人感到枯燥乏味而中途离席。
首封信札是蔡元培写给林风眠的，蔡元培诸事繁忙，仍关心着一所新生学校的教学事务，还谈到星期六来杭的事宜，“如果能来，则威廉拟住女学生寄宿舍，请为留一间空屋。弟及内子拟附住贵寓中（如贵寓不便，则临时改寓湖滨之旅馆亦可，幸勿客气），被褥枕头等自行携来，请下一榻可也。但有扰先生及夫人殊不安耳”。作为当时名满天下的学者，蔡元培考虑如此之周到，这便是礼乐文化的理想境界——仁的具体实践。
读这封信，让我想到孟子说的“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。
从一件小事上，可以看出蔡元培不是以自我为中心，而是以他人为本，始终为别人考虑着。读这封信的后学，怎能不心有戚戚呢？这也正是林风眠、吴大羽等诸位先生谢世多年，仍在受着后人的怀念之缘故。吕凤子在写给艺专1942届的毕业同学的信中，谈到“我们爱一切己，不仅爱自己。我们要从爱完成每个自己”。这是凤先生教育自己的教条，分享给毕业班的同学。这些文字熠熠生辉，折射出一位蔼然长者的仁者风范。
1928年4月5日《蔡元培致林风眠》手札
1942年5月《吕凤子致国立艺专一九四二届毕业同学》手札，载于1942年《国立艺术专科学校卅一年卒业同学纪念册暨卅年度同学录》（卢是家属提供）
先贤的言行举止，无形中影响着后学。而他们的作品，也启迪着后来者，肇启华夏新一轮的文化复兴。1941年春，吴大羽致信吴冠中、朱德群，解答两人的疑惑，开示门径。
“绘画艺术的学作，有藉于前人创制的参研，有藉于当前师友的砥砺，又必得自然万象和人类社会不已的变化的戟引，又有藉于人类间的同情，互为依持。”绘画的学习就像方塔的搭建一样，从地基到塔顶，砖砖相倚。
毫无疑问，吴冠中、朱德群两位学生是听进去了，并运用在自己的创作中。名师的点拨，触人心灵的，往往是那三两句。
对老师作品的自觉揣摩与研习，也是他们的日常功课。一笔一画的涂抹，皆是有匠心的，讲究艺术的布局。老师的人格影响着学生。无论处境多么困顿，他们也没放弃手中的画笔。坚守自己的理想，努力去接近或实现，甚至实现了“衰年变法”，不断开辟新境、超越自我。不仅吴大羽，潘天寿在写给郝石林的信件中，也谈到“盖画事原为深湛之学术，实为吾辈终身事业，决不可期完成于二三寒暑也。”同时，他谈到的治学要勤勉、终生不辍、志趣宜高远、着眼须空阔、虚心以求多见多闻等，与吴大羽所言异曲同工。
1941年春《吴大羽致吴冠中、朱德群》手札（底稿）页一（吴大羽家属提供）
1943年5月31日《潘天寿致郝石林》手札复制件（郝石林家属提供）
昨天之艺专，今日之美院，成为读书人的精神家园，在某种程度上，正是赖有这些字里行间的温情与敬意。正如李霖灿在1990年写给胡梅秀的信中所言“能在西湖边，这福气真不小，希望我还能到小孤山、老艺专或广化寺一温当年旧梦”。想要一温旧梦的，岂止一位李霖灿呢？在他前后，也有不少俊杰之辈，只因没有留下文字，而被人遗忘了。这从林风眠、林文铮、吴大羽等诸位先生故居前的弯曲小径即可发现。湖山没有忘记，艺专后学也没有忘记。师道长存，艺道常青。俗话说，选难于作。元玺从无数信件中，选出三十六封，以飨读者，以慰先贤，功莫大焉。其间的付出，于偶尔展示的校样或所读之书，丹黄灿然，可以想见也。薪尽火传，道不远人。期待更多的“师道丛刊”问世！
（本文作者为复旦大学文学博士、文史作家）
1990年3月29日《李霖灿致胡梅秀》手札（中国美术学院校友会藏）
2026年1月23日，访林风眠先生、吴大羽先生、林文铮先生故居于杭州玉泉马岭山，照片中为吴大羽先生故居，右起刘元玺、朱光明、闻中、洪曼丽、周艳、谭芸（摄影：任天）
新书书影（摄影：徐天颖）
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