法学逐步白左化，双标思潮如何打破正义

表面上喊着人人平等、包容多元、和国际接轨，本质上就是跟普通人对着干，唱反调。有法学教授公开建议减轻对经济罪犯的量刑；有专家说，对校园霸凌者不能惩戒，只能靠教育感化；还有的大谈废除死刑，硬是要谈人道问题。所以，这到底是哪门子的轨？

经济犯罪不算罪，下岗工人安置费被吞，土木农民工的血汗钱被卡的责任谁来背？校园霸凌预防你默不作声，霸凌完了来一句我们要peace一点，感化施暴者，这不就是变相地拉偏架鼓励霸凌吗？废除死刑，那重庆张波谋杀的亲生子女、劳荣枝绑架抢劫杀人的七门血案、孙小果强奸侮辱伤害的受害妇女的冤屈谁来清洗呢？说到底，这种对受罚者人道宽容，就是道德立场的纯粹双标。虽然他坏事做尽，品行败坏，一生害人无数，对社会没有任何帮助，但他需要我的拯救呀，好家伙，怪不得说乱世先杀圣母，这种价值论断谁敢留。

那你说他们真圣母吗？真不一定，这就不得不提经典的日本冈村勲，这老哥是个坚定的日本废死派律师，长期推动废除死刑运动，曾任日本人权律师协会副会长，主张死刑不人道、法理矛盾及文明国家不应存在死刑，为多起凶案罪犯做非死刑化辩护。

他曾经替山一证券做法律顾问，有位山一证券的用户叫做西田久，因为山一证券拒绝代西田久抛售股票，导致西田久亏损，在西田久维权之际，冈村勲替山一证券辩护，在长时间的法律、维权、辩论中，西田久生出恨意，“既然你这位废死派的大律师处处阻挠我，跟我作对，好啊，你不是喜欢废死吗，来吧！”，1997年10月10日，西田久闯入冈村勲的家中，单杀冈村勲的妻子。摆在冈村勲面前的是什么？一面是自己的废死派主张，一面是被杀害的妻子，然后这老哥做出了典中典的选择——屁股决定脑袋，曾经我是伪君子，我是人权律师，我支持废死，现在我是受害者家属，我受到了精神损失，我支持死刑，这位废死派大律师，开始主张死刑，大力推行死刑，退出人权律师会并加入日本全国犯罪被害者协会，成为死刑坚定倡导者，强调“只有受害者家属才能真正理解死刑的必要性”。但讽刺的是，西田久在日本废死的刑法环境下，并没有被判处死刑。

所以你说这些人是真圣母吗？只是刀没砍到身上他当然不觉得疼。放在国内也是一样，他们不过是把西方白左那一套感化罪犯的理论生搬硬套到中国来了，他们研究法学，不是研究社会运行的底层逻辑，也没法解决实际的治理难题，而是借着名义划分阶级。

涉及和普通人切实权益相关的安全、公平、秩序，他们一点不碰。但凡是小众、前沿、舆论、敏感的议题，他们就要带头冲锋了。这种慷他人之慨的白左思潮盛行，只会诱导社会劣币驱逐良币，无人肯做好人，坏人享福，好人背锅，这谁吃得消？但他们不在乎，因为他们不承担不负责不拒绝，只建议。他们是社会阶层的既得利益者，也无法与底层普通人共情。“杀人者死，伤人及盗抵罪”的千年朴素正义观，他们说落后，那套基于宗教救赎的价值观，他们奉为圭臬，出了事是社会的问题，出了争议是制度的问题，等拿着人道标签把头衔声望的既得利益拿到手，他们转头就安全离场，片叶不沾身了。毕竟某些研究立法建议的顶尖法学院，连自己的经费来源都不敢见光，有些所谓的国际接轨，背后是屁股歪了，还是见钱眼开了，都未可知。

要博主我说，法学界白左化背后是包括全球在内的轻罪主义倾向，为啥？这绝非白左群体自认为所谓的人文精神必胜，而是法律在社会治理现实的妥协。为啥美国零元购不会受到制裁，不是因为警务系统都是白左，而是，美国很多地区的法律系统根本管不住了，你的基层治理力量不足以实现你的法律理想，只能退而求其次，对一些无关紧要的事件睁一只眼闭一只眼，说白了就是降本增效。而把这种现实无奈的态度包装成人文精神的舶来品，显然是舍本逐末、买椟还珠。

要知道，法律从来不是少数人的精致玩物，而是守护大众的坚实盾牌；法学研究也不该是脱离现实的空谈，更不能成为某些利益集团的传声筒。若任由这种反常识的白左思潮在法学界蔓延，侵蚀的不仅是司法公正，更是整个社会的信任与秩序 —— 当坏人得不到应有的惩戒，当好人的权益无处安放，最终崩塌的，将是我们每个人赖以生存的安全感。