“高邮有个奇特的现象：医生在写作，钟表匠在写作，厨师也在写作。”
2016年，高邮业余文学爱好者赵德清发起“汪迷部落”文学社，一群人阅读汪曾祺，续写他笔下的“高邮故事”。从自媒体起步，10年过去，“汪迷部落”公众号关注量5.2万，周阅读量10万，“汪迷部落”文学社注册会员124人，“一汪情深”微信群在全国复制，一大批汪迷从“读汪”起步，逐步成长为活跃的草根作者和业余评论家。“汪迷讲坛”跃升为“汪学公开课”，孙郁、栾梅健、郜元宝等学术名家悉来授课——不收一分钱讲课费，只为感受小城的“汪味”和汪迷的热情。
“这是全国最好的文学社团！”有“天下第一汪迷”美誉的散文家苏北盛赞。立足高邮、辐射全国，既促进了民间与政府的互动，也打通了草根与学府的壁垒——这个“部落”究竟有何魅力？
扎进1公里长的高邮东大街，店招林立，烟火飘香。这是属于汪曾祺的“邮票大小的地方”。草巷口、竺家巷、科甲巷、大淖巷……76岁的“汪迷部落”文学社社长姚维儒精神矍铄，领着记者在街上转悠。他脑海中有张“文学地图”，这里的一花一草、一店一巷，皆是被汪老的语言照亮过的地方。
姚维儒退休前是高邮市某医院的皮肤科医生，退休后玩起QQ和新浪博客，很快觉得无聊，“连对面是男是女都不知道”。偶然“入坑”汪曾祺，顿觉兴味盎然，“我从小在东大街长大，一看他的文章，亲切得不得了！”
姚维儒擅长索隐考据，出版专著《文学家的秘境》，成为“汪研”地方派、家乡派的代表。“汪迷部落”创始人赵德清也是人生中途忽然爱上汪曾祺。“‘老头’（对汪曾祺的昵称）太会‘骗’人了。”赵德清笑道，“汪老说人‘得有点业余爱好’，我就发起‘汪迷部落’，当年流行‘部落格’（blog），‘部落’强调民间和原生态——不管您在外面有多高的身份，在这儿，您就是普通的汪迷一枚。”
10年来，“汪迷部落”公众号坚持每天推送4篇原创文章，投稿者遍布大江南北甚至海外。推文由赵德清亲自编辑，每晚0点准时发布，好多汪迷非要蹲到凌晨、看完文章才肯休息。汪迷文章人气奖、阅读之星、汪迷部落文学奖、汪学研究奖花式上新，各项策划的参与者动辄数万人。两月一期的读书会上，汪迷们深度分享对汪曾祺创作方法的体悟。他们还循着汪曾祺的足迹走进昆明、大同、北京、张家口、江阴，“汪迷部落”的影响力逐渐以高邮为原点，向全国辐射。
为啥偏偏围绕汪曾祺，形成了如此庞大的粉丝部落？
“当代作家中，汪曾祺也许是和家乡互动关系最好的一位。”赵德清告诉记者，“汪老作品不多，但三分之一以上写高邮元素，充满了生活气息、平民气息。他坚持‘回到现实主义，回到民族传统’，作品雅俗兼顾，学者和老百姓都爱读。近年来中学语文也很青睐汪曾祺，老头对日常生活的热爱，圈粉了不少年轻汪迷。”
开口不谈汪曾祺，纵到高邮也枉然。作为汪曾祺家乡，高邮得天独厚、“汪味”最浓。
“汪曾祺纪念馆平时的日访客量也就几百人，但到了周末特别是节假日，动辄上万人，问他们‘是来旅游的吗’？大多会一本正经地纠正说：来访汪曾祺的！”纪念馆馆长姜红兰说，“若看到有人边翻书边点菜：咸鸭蛋、蒲包肉、烧饵块……一准儿是位‘重度汪迷’。”
因此，高邮文旅呈现“粉丝经济”的鲜明特点：在这儿，先有了汪迷和“汪迷部落”，才有了汪曾祺纪念馆。
“前期规划论证时市里就希望，纪念馆不光有静态的参观纪念功能，也有深度活跃的文学交流，能够成为全国汪迷的聚集地。”姜红兰透露了一个细节，“建馆之际馆方就和‘汪迷部落’签订协议，邀请该社群成为场馆运营的有生力量。”
于是2021年，“汪迷部落”应邀入驻纪念馆广场西侧规划预留的两间汪迷活动室，开启义务值班轮岗模式；又在东大街222号设立“汪迷部落”工作室，全国汪迷有了共同的“娘家”。门口，一簇花草掩映着汪曾祺的名句，如一声俏皮的问候：“如果你来访我，我不在，请你和我门外的花儿坐一会儿。”
写百姓、道日常
贡献大众文艺“时代切片”
“汪迷部落”的发展壮大，不光“借势”汪曾祺，也离不开汪迷们的阅读、写作、传播与交流。
作为国家历史文化名城，高邮文风鼎盛。“古有秦少游，今有汪曾祺”，古文游台就坐落在东大街几百米外，两座文学高峰比肩而立。如今小城拥有70多名国家级文艺协会会员，其中11名中国作协会员。2023年高邮创成全国第十六个“中国文学之乡”，授牌仪式就在汪曾祺纪念馆举行。
文脉传续、文风濡染的现代高邮，是被汪迷们“活”出来的小城模样。
“汪迷部落”文学社副社长陈玉华是高邮人口中的“钟表匠”。他是古老钟表研究与修复技艺扬州市级代表性传承人，他的“亨德利”百年钟表店就开在汪曾祺纪念馆旁。因“近水楼台”成了汪迷，陈玉华的文学素养飞速提升，去年还加入了江苏省文艺评论家协会。
“汪曾祺的创作面貌丰富驳杂，去年我们提出‘人间烟火，小温大爱’，作为宣传推广汪老的主基调。”在陈玉华看来，汪曾祺的作品里没有愤世嫉俗，他的“人间送小温”里，隐藏对生活、对人心的关爱，“看他的文章我老是纳闷，他怎么能把打渔卖菜的写得那么栩栩如生？我怎么就写不出来？学汪曾祺，就是关注我们普通人的生命状态，热爱生活、热爱文学，并从老头的文字中减压和缓释。”
写日常生活，写普通人，写人性的善与美。一套10册的“汪迷丛书”，将高邮四散的文气聚拢，作为普通人献给城市的礼物。
赵德清短篇小说集《风雨墙》和读者评论专辑《风雨集》在高邮刮起文学“小旋风”。写百姓、道日常，他把船娘、搓背王、三轮车夫等市井小民温情地收于笔端。这本“高邮故事集”通过朋友圈一个月销出5000本。
《风物集》是“汪迷部落”文章的集萃，道来“一方风物一方人”。高邮市妇联副主席、作家韩粉琴在《告诉》中抒写行吟运河、行走名城、行舟艺海的丰富经历。还有课外语文辅导老师卞玉兰，她从给“汪迷部落”投稿开始，意外地走上文学道路，不仅出版诗集《诗露兰语》，小说还登上《青春》，散文集《玉兰花语》今年也即将出版。她笑道，自己喜欢花花草草这些有生命力的事物，“在我眼里，它们就像一首诗在绽放。”
2021年暑假，杭州读者陈先生在“汪迷部落”工作室写下留言：“我带儿子来，他读五年级，原本只爱漫画。回家路上他忽然说：爸爸，汪曾祺写栀子花‘香得掸都掸不开’，我也想写一朵花。”
厚厚的留言簿，雪片般的值班笔记，成为大众文艺生活的时代切片。留言者有八九岁的孩童，也有八九十岁的老者。他们步履匆匆，每一笔却入心、暖心。
2022年北京读者老周写道：“在纪念馆门口吃咸鸭蛋，突然明白汪老为何写‘筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了’，这不是写鸭蛋，是写‘活着’。”备注“匿名”的读者在2020年腊月留言：“我是高邮在外打工的瓦匠，每次回来第一件事就是到汪老像前点根烟。别人笑我，我说：汪老不嫌我土。”
对历久弥新的“汪曾祺热”，小城是策源地，“汪迷部落”是“风暴眼”。自去年起，姚维儒留意到一个趋势：年轻的汪迷越来越多了。
有南京大学、深圳大学的学生写下热忱的留言，有中山大学学生志愿值班，有香港浸会大学学生专为汪曾祺课题奔赴高邮，也有从大城市“逃”来的打工人在此寻觅片刻的喘息，“再来高邮感觉整个人又活过来了！”
置身快节奏、高强度的都市生活，“回到汪曾祺”犹如心灵的“返乡”。面对愈酿愈浓的“汪曾祺热”，在去年第二届汪迷文学奖颁奖典礼上，著名评论家王干提出，“汪学的时代到了。”
不为成名成家
将“小温”活成时代微光
王干的论断，在全国汪迷圈激起千层浪，也无意中开启了“汪迷部落”2.0阶段。
在赵德清看来，“迷”是初见时的心动，“学”是相知后的守候。“我们希望听到来自学术界的真知灼见，了解汪曾祺在现当代文学谱系中的地位，知道他的作品到底好在哪儿，‘汪研’的最新成果有哪些，从而更好地继承汪老的文学遗产，从‘自发的汪迷’走向‘自觉的汪迷’。”尽管76岁了，姚维儒仍想“活到老学到老”。
于是，已举办20期的汪迷讲坛变身“汪学公开课”，首期就请来中国鲁迅研究会原会长、中国人民大学文学院原院长孙郁。汪曾祺长子汪朗评价这种形式，“为专家学者向大众呈现自己的研究成果提供了一方舞台”。第一炮打响后，栾梅健、郜元宝、翟文铖、柏红秀、王澄霞、林超然、陈武等知名学者纷至沓来。除食宿交通费用外，嘉宾不拿一分钱讲课费。今年的6堂课课表，仅3小时就敲定完毕。还有专家生气：“我也研究汪曾祺的，怎么不请我来？”
这几天，赵德清忙得热火朝天。
2月8日，汪学研究奖颁奖典礼暨“汪迷部落”创办10周年座谈会将在高邮举行。今年“汪迷部落”首次评选汪学研究奖，复旦大学教授郜元宝获得专家奖，在北京打拼的河北籍读者驿梅（刘乃梅）获得新秀奖。她是位优秀的剪纸艺术家，每年在“汪迷部落”发表二三十篇文章，对汪曾祺作品的日常生活美学展开研究，代表了“大众汪学”的趣味和视角。123名作者共享汪迷创作奖，他们汇聚在汪曾祺的美学传统下，为里下河文学贡献了更大的“分母”。
一位位素人作者的获奖感言雪片般飞来：“成为汪迷的这几年，是我精神生活最为丰盈的一段时光”“我们坚守的不仅是对文学的热爱，更是对汪老笔下人间烟火的向往，对温润从容生活态度的传承”“所谓美，不过是把寻常日子擦亮一寸，让光透进来……”
“一个作家的作品勾连了天南海北的读者，汪迷们读的是文学，谈的是人生，这是人民写作、人民阅读的书香社会新境界，是互联网时代的人文景观。”多年来王干一直关注“汪迷部落”的发展。在赵德清看来，文学阅读与创作的收获顺其自然，爱好文学不是为了成名成家，而是为了更好地体会生活，葆有一份生气、热气与人气。
汪曾祺故居的大门上，年年新写着同一副对联：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”拥抱街头烟火，热爱眼前寻常，10年间，“汪迷部落”终于把“老头”笔下的“小温”，活成了时代的微光。
新华时论
运河之畔，江苏高邮，“汪迷部落”即将迎来十载芳华。这个高邮民间发起的文艺创作社群，聚集起一群汪曾祺书迷，其中不少人从“读书人”变为“写书人”。类似的社群在江苏还有不少，比如凤城泰州的“坡子街文学”，吸引了馄饨店主、中医、教师等各行各业的创作素人，把市井烟火化作笔墨馨香。在江苏这片文脉悠长、生机盎然的土地上，新大众文艺正以蓬勃之势生长，既涌现出“外卖诗人”王计兵等知名个体，也孕育出一批有影响力的共享品牌，成就了“我”的个性表达与“我们”的共同创作。
新大众文艺是时代赠予普通人的一份礼物。它“新”在创作主体，农民、外卖员、小店主，皆可成为文艺创作的生力军；它“新”在内容形态，散文、诗歌、短视频，都在记录人间甘苦，绘制社会镜像；它“新”在传播方式，直播间、自媒体打破时空界限，让创作与欣赏同步发生。新大众文艺激发出人们的感受力、想象力，掀起全民参与的热潮，滋养着精神生活的共同富裕。
不过，处于创作井喷期的新大众文艺，也有着“成长的烦恼”。部分创作者受流量裹挟，追逐短期利益，沉迷于猎奇、煽情的套路，作品缺乏真诚表达与思想厚度；还有些创作陷入自我重复的困境，局限于个人情绪的小圈子，难以引发更广泛的情感共鸣。新大众文艺，绝不等同于浅层审美的文艺，它的生命力不仅在于市场，更在于思想，贴近生活“接地气”、坚持质量“守高地”，两者缺一不可。
新大众文艺的主角是大众，但它的繁荣不能仅靠群众自发创造，还得让“我”的才华得到“我们”的托举。在江苏，一个个共创、共享、共鸣的创作者社群，就是“我们”的写照。创作者抱团，最明显的变化体现在心态上，大家在交流互鉴中明晰创作方向、提升创作水准，创作之路不再孤单。再细细观察，会发现这些社群都蕴含着各自的创作思路，比如鼓励创作者们挖掘地域文脉、传承文化基因，将个体表达融入地方发展、时代脉搏。如此一来，贴近生活、传递善意的价值导向，就逐渐成为创作者们的共识。新大众文艺需求旺盛，共创共享的空间也无比广阔。相似的爱好、相同的职业、相邻的地域、相近的思路，这些有着“同类项”的素人创作者们都可以抱团成“我们”，博采众长发挥更大的力量。
新大众文艺胜在灵活多样，为它托举的形式也不拘一格。可以是技术普惠，比如加快人工智能等数字技术的研发，让创新创造的工具更便捷；可以是评价引领，比如构建一套科学、包容、导向鲜明的评价推广体系，让真正有筋骨、有道德、有温度的作品脱颖而出；也可以是平台机制，比如鼓励中外创作者合作，展现一个真实、立体、全面的中国，使新大众文艺成为连接中外的文化桥梁。
个体创造力的迸发，带火了新大众文艺。而要让这一文化现象从“出圈”到“出彩”，使之从文化“亮点”成长为驱动经济社会发展、增进人民福祉的“增长极”，则离不开来自社会各方的支持。个体的创作热情与友好的创作环境相遇，将会产生美妙的化学反应，推动新大众文艺从“星火”走向“星河”，带给我们更多的惊喜。
来源：新华日报·交汇点记者 冯圆芳、袁媛
编辑：闻时