本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。
（襄阳古寺）
离开了随州，赵匡胤无处可去，只好暂时在襄阳附近的一座寺庙里住了下来。
古刹的朱漆早已剥落，露出朽木的本色，寺中空旷的叫人心里发慌，晚风穿过坍塌的围墙，虬枝盘曲的柏树下，枝桠间残破的蛛网在风中颤抖。
可以说，这段时期的赵匡胤，他是很挫败的。
王彦超施舍的银钱，董遵诲那张倨傲的脸，一幕一幕在眼前交错。
赵匡胤不禁一遍一遍的叩问自己，难道真的就要碌碌此生？
古人云：物极则反，命曰环流。
往往夜最深，最黑暗的时候，说明离天亮，那也就不远了。
在寺庙暂住的这段期间，赵匡胤遇到了一个精通术法，懂得占卜的老僧。
这老僧闲着没事就和赵匡胤聊天，还对赵匡胤有这样一句指点：
吾厚赆汝，北往则有遇矣。
我将会赠送给你丰厚的盘缠，足够你向北而行，只要往北去，你就可以遇到大的机缘。
这一波，这一波叫做仙人指路。
事实上这个记载很有可能是虚构的。
汉高祖刘邦曾经斩白蛇，唐太宗李世民出生时有二龙戏于馆门之外，三日而去，明太祖朱元璋出生时红光满室。
为开国皇帝编织一段早年间得到神人，异人指点的故事，安排一些传奇的经历，出生的异象，这已经是古代历史中一种高度模块化的叙事手法了，这当然不是史官闲着没事这么写，其目的是为了证明皇权神授的合法性，暗示皇帝的崛起是天命所归，而不是偶然或者谋逆。
但如果有万分之一的可能，记载是真实的，那么我们就有必要研究一下，这个老僧，他到底是谁？
作者有一个不严谨的推测，这个老僧，很有可能是陈抟。
（陈抟）
我们先来看原文：
《宋史·卷一》：汉初，漫游无所遇，舍襄阳僧寺。有老僧善术数，顾曰：“吾厚赆汝，北往则有遇矣。”
赵匡胤出生于927年，即后唐天成二年，赵匡胤遇到老僧，是在后汉初年，后汉是在公元947年建立的，据此可以推测出，赵匡胤离开随州董宗本，他当时是二十岁左右。
陈抟，他是五代北宋时期的学者，道士，出生于871年，即唐朝咸通十二年，卒于989年，即宋朝端拱二年，那么在后汉年间，陈抟75岁左右的年纪，符合记载中的“老”。
陈抟是一个隐士，而且是著名隐士，精通经史百家，擅长黄白之术，懂天文能测算，世宗柴荣和宋太宗都对陈抟有极高的评价，这符合记载中的“善术数”。
至于陈抟的道士身份，这很好解释，五代时期佛道交融，许多寺庙容纳道士挂单或讲学，陈抟自己创立过一个学派，叫做“先天易学”，他这个学派最大的特点就是融合了儒，道，释三教学说，在当时的语境中，他被记载为和尚并不奇怪。
陈抟在后唐年间曾经参加科举，没考上，他就有点消极，于是做了隐士，隐居在哪里呢？在武当山，武当山离襄阳也就一百公里，陈抟完全有可能去到襄阳，并且和赵匡胤同时住在一间寺庙中。
最后，在《东轩笔录·卷一》中，我们还可以看到这样的记载：
“天下这回定叠也!”
这句话什么意思呢？
当时的背景是，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，陈抟听说之后非常高兴，他就说了这么一句话。
细品这句话，颇有点好像赵匡胤的登基称帝，仿佛都在陈抟意料之中一样。
为什么是在陈抟意料之中，因为早年间陈抟跟赵匡胤在襄阳古寺中见面的时候，他就已经预测到了。
综上所述，我们可以做出一个合理的想象，二十多岁的赵匡胤寓居襄阳古寺，正好遇到了同样在这个寺庙里居住的陈抟，经过陈抟的指点，赵匡胤决定不再消极，继续出发，而且是向北而去。
（三镇之乱）
往北走，正是当时后汉的作战区域，时值三镇叛乱，后汉枢密使郭威正在和河中节度使李守贞打仗，在后汉军的队伍里，还有赵匡胤的熟人——他父亲赵弘殷。
《宋史》中记载，这个时候的赵弘殷正在郭威手下效命，他作战勇猛，亲临矢石，打仗的时候眼睛都被射中了却毫无退意，因此获得了郭威的嘉奖，还升职了。
赵匡胤路过河东，肯定要去探望受伤的父亲，至于有没有见过郭威，那倒是不太清楚，就算是见过，当时赵匡胤也没有被郭威吸纳，因为在《后山谈丛》中有这么一句话：
太祖为太原镇将，舍县人李媪家，媪事之谨。
这句话的意思是，赵匡胤曾经在太原担任镇将，并在妇人李氏的家中暂住。
那也就是说，赵匡胤在短暂的探望了父亲之后，继续前进，去到了河东，被河东节度使刘崇收入麾下，做了一员镇将。
镇将，是隋朝设置的地方基层军职，这个职务的重要性，和镇将负责镇守的城池有很大关系，镇守特别重要城池的，是六品镇将，镇守比较重要城池，是七品镇将，镇守不太重要城池的，则是七品下镇将。
想来赵匡胤当时做镇将，应该是七品往下，所以他没干多长时间就走了。
牵马走出太原城门，赵匡胤的腰里也仅剩下几枚铜钱，撞击出寂寞的声响，与他作伴的，也只有这一匹马而已。
离了汾河谷地，官道在太岳山的余脉间蜿蜒，秋色已深，霜林尽染，绛州百姓们在田间种植的柿子红了一大片，再往回走，到潞州，羊肠坂在太行山的绝壁上凿出，窄处仅容一骑，一侧是千仞石壁，一侧是万丈深渊，赵匡胤一边走，一边长声感叹，声音与松涛猿鸣混作一片。
走啊走，走啊走，走到最高处，叫做天井关，勒马回望，但见千峰如海，万壑生烟，来时路已没入苍茫...
有读者看到这里，可能会发出嘘声，说你这写的太也干了，要么是猜测，要么就是景物描写，实在是言之无物啊。
哎，的确如此。
但作者不是在水文章，而是这段时期的历史，实在是没什么好写的。
怎么说没什么好写的呢？因为无论是五代时期，还是两宋时期的史料，以及后代的史料，对太祖创业这一阶段的历史记载都非常少，通过现有的史料，几乎很难具体还原出赵匡胤年轻时的人生轨迹，包括像开国皇帝标配的各种神奇传说，记载的都很少。
而且，赵匡胤做皇帝十六年，他自己也极少回忆自己的过去。
（赵匡胤）
这的确很奇怪，但也很无解，因为也没办法再采访赵匡胤本人。
我们只能说，兜兜转转，赵匡胤最终还是返回了洛阳。
返回洛阳，不代表赵匡胤认命了，闯荡的生涯结束了，而是他决定不再乱转，他心里已经有了方向，所以他在洛阳也没停留几天就再度北上，投奔了郭威。
其实写到这里，作者很想要给大家分析一波，赵匡胤为什么选择了投奔郭威。
比如，有可能是现实的挫败给赵匡胤带来了具体的方向。
复州王彦超婉拒他，随州董宗本不待见他，在太原刘崇手下也不过是个小小镇将，这些经历让他深刻的认识到，在地方藩镇的手下，自己难有出头之日。
比如，有可能是襄阳的老僧一语成谶，老僧“北往则有遇”的指点起到了心理暗示的作用，让迷茫的赵匡胤有了一个明确的方向，往北去。
当然这个北不仅仅是地理方位，指的更是郭威所控制的地区，在后汉朝廷一天不如一天的时候，政治和军事中心已经向郭威开始移动。
又比如，郭威本身就是一个很好的选择，他当时是后汉的枢密使，是朝廷的最高军事统帅，平定三镇之乱更展示出了郭威无可比拟的才能，投奔郭威，就等于投奔了权力的核心。
听起来都挺靠谱的，但由于缺乏史料印证，只能说是浅谈。
真实的情况，可能就是赵匡胤走投无路之下随便选的。
在洛阳他有可能选择效忠后汉的末代皇帝刘承祐，有可能选择效忠郭威，只是他选择了后者而已。
不过，这种随便，也是一种必然的随便，是被现实，被生活推着走的结果，赵匡胤已经受尽冷眼，饱览人间，风尘几许，他不需要再经过精密的权衡比较，他只需要抓住眼前唯一看得见的，摸得到的稻草。
至于这根稻草是不是能救命，那已经不在考虑范围之内了。
当后人审视赵匡胤的这段青年时代的糟糕经历时，会认为这是失败的，但在赵匡胤看来，这只是一段他的人生，仅此而已。
作者想，无论是实现自己的人生价值，还是封建时代如赵匡胤这样，要为自己的人生所拼搏，最重要的都是要走一条和别人不一样的路，走自己的路，而不要被那些平坦的，看起来宽广的，别人已经走过的道路所迷惑，那样的道路，其实没有多长，很容易就走到尽头。
欲得声震闻于天，长自缄默同坐忘。
欲得光耀照雷霆，长久漂泊如抱一。
赵匡胤已经选择了他的人生，那么，你我呢？
参考资料：
《孙公谈圃·卷上》
《铁围山丛谈·卷一》
《续资治通鉴长编·卷六》
张其凡.关于宋太祖早年任职的三点考证.史学月刊,2002
史泠歌,冯胜广.从藩镇到武官阶：唐宋节度使的演变.安徽开放大学学报,2025