第二十三回，贾宝玉的小厮茗烟在外头搜罗了一堆“飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本”给他。贾宝玉一看就放不下，忍不住将其中不那么情节露骨的书拿进大观园偷看。
那日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底块石坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见阵风过，把树头桃花吹大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将来，恐怕脚步践踏了只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
“落红成阵”出自《西厢记·第二本·第一折》：[混江龙]落红成阵，风飘万点正愁人，池塘梦晓，阑槛辞春；蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘；系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。
这一段讲的是孙飞虎欲掳崔莺莺为妻，张生提出退兵之策，崔莺莺便对张生心生爱慕之情。
显然，“落红成阵”一词明确给出提示：贾宝玉看的是《西厢记》，绝不是《会真记》！
那么，曹雪芹为什么要把《西厢记》给故意写成《会真记》呢？这也是别有心思了。
《西厢记》又叫《崔莺莺待月西厢记》，是元代剧作家根据唐代传奇改编的一部戏剧作品，流传至今，成为古代戏剧故事经典中的经典。与之媲美的也唯有汤显祖的《牡丹亭》了。而其改编的原始底本，就是唐代元稹创作的传奇《会真记》，又叫《莺莺传》。
古典文学创作，大多遵循这类二创与改编的套路。四大名著中《三国演义》《水浒传》和《西游记》也是如此。所以，《红楼梦》开篇假托《石头记》，实际也是作如此引导。只是《石头记》被说成记录在“女娲补天石”上，属于一眼假，就导致其所谓的传承《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》与《金陵十二钗》等别名，并不能证明《红楼梦》不是原创故事，更像是曹雪芹为其所取的“曾用名”，不多赘述。
不过，《西厢记》与改编自《会真记》，但故事结局却大相径庭。《西厢记》歌颂的是张生与崔莺莺才子佳人历经磨难后获得大团圆结局的故事，如同《凤求鸾》一样，在当时就被归类为禁书，不允许未成年人阅读。即便是以戏剧形式上台表演，也是有选择性的演绎，而很少出演全本。
而《会真记》中，张生最终抛弃了崔莺莺，并给她扣了一个伤风败俗，失德的罪名。等于是将二人之情归于崔莺莺对他的“勾引”，这就迎合了封建礼教的伦理观，让张生“又当又立”地表现出男子不受诱惑，“浪子回头金不换”的风格！虽让人作呕，却在礼法上更显得“体面”。
推测贾宝玉手边的这套书，极有可能就是一本套着《会真记》外皮的《西厢记》故事。避免被明眼人一眼看破其中“真相”。
小时候看武侠、言情小说，父母老师也都不允许，于是往往也用其他教科书的外皮封面套在小说外面作掩饰，也往往能鱼目混珠，不被识破。
当然，从伏笔的角度看来《西厢记》被称作《会真记》，也能清楚曹雪芹借此隐喻的寓意。
《西厢记》作为贾宝玉与林黛玉感情的真正“起点”，按说也应该如同张生与崔莺莺一般“大团圆”结局。但事实却是二人劳燕分飞，并没有获得好结局。
虽然说宝黛并非像《会真记》那样反目，可结局疏途同归，二人之情不容于世俗礼教，贾宝玉最终还是背弃了林黛玉，另取了薛宝钗，依旧履行的是父母之命媒妁之言的人伦大节，而摒弃了男女私情之“不端”。
曹雪芹以《会真记》作掩饰，也就表明男女之情在当时的社会礼教范畴，不被祝福的现实。这也是他并不直写宝黛之情的发生、发展，而是以贾芸、小红与坠儿三人重演《西厢记》故事为宝黛爱情作“间色”伏笔的真相。
甚至贾母的“掰谎计”，也明确表达出反对宝黛爱情之意。老太太固然支持宝黛姻缘，也得是在父母之命媒妁之言的框架内，按照规矩礼法安排。绝不是贾宝玉与林黛玉可以私定终身的。这就是《红楼梦》时代的现实，也是林黛玉一生的悲剧。
林黛玉的勇气，实际借由《五美吟·红拂》说的清楚，大不了效仿“红拂夜奔”与“文君当垆”，问题是贾宝玉不是李靖和司马相如，他们的现实，也并不允许他们“私奔”，一走了之。只能眼睁睁看着悲剧临头，而毫无反抗之力。
林黛玉的绝望，其实也是《会真记》中崔莺莺的绝望吧。毕竟她与贾宝玉的私情，在贾府肯定传的沸沸扬扬，如果她要真像续书写得那样死在贾府，估计也难逃秦可卿死后之祸。
所以，根据《桃花行》《柳絮词》以及《五美吟》“潇湘妃子”“芙蓉花签”等诗文、典故的伏笔，林黛玉绝不可能死在贾家，等待她的就是《葬花吟》：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘”的去而必死。对此，她引用的李商隐在离开表舅崔戎家后所作的诗“留得残荷听雨声”，也给出了答案。
作者：君笺雅侃红楼（vx公众号：君笺雅侃红楼）
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。您或许还喜欢看：