当以色列的导弹穿透德黑兰夜空，击碎的不仅是混凝土，也击穿了这个政教合一国家最紧绷的神经。2025年6月，在一轮轮交火与斩首警告的夹击下，伊朗最高领袖哈梅内伊的政权遭遇了自“绿色革命”以来最突出的民间质疑。而这一次，来自街头的反抗声浪，正在与流亡者手中的“新政计划”交织，撕开了一道政权更替的想象之门。
6月18日，象征性的一个节点。那天起，不只是德黑兰被锁定于GPS坐标之中，伊朗的“国体”与“政体”，也被推上了国际观察的聚光灯。反对派力量，罕见地从散乱走向凝聚，从沉默转向进攻。
而打响“逼宫”第一枪的，是一个几乎被历史遗忘的名字：礼萨·巴列维——伊朗末代王朝的王子。他在美国流亡多年，如今站在屏幕前发声：“这场噩梦，是时候结束了。”他并未喊“复辟”，但他喊出了一个更为激进的设想——百日内完成政权过渡。
亡国之子归来：巴列维王子的百日构想
这个以“100天重建伊朗”为蓝图的过渡计划，一时间在伊朗国内外舆论中激起波澜。计划包括成立临时民族团结政府、举行全国自由选举、废除现有神权制度等核心议题。在视频中，巴列维王子措辞尖锐地斥责哈梅内伊政府：“核计划与人民无关，铀浓缩无法喂饱孩子。”
他的演讲很快引来响应。多位伊朗籍的诺贝尔奖得主、艺术家、律师、人权活动家联合签署公开声明，要求哈梅内伊立即辞职，建立以民主选举为基础的“民族团结过渡政府”。
声明中写道：“一个为核武野心和地缘霸权所驱动的政权，不可能代表人民。哈梅内伊政权的存在，正在以伊朗人的自由与尊严为代价。”
这一切本不新鲜。伊朗人早已在不同场合走上街头——教师罢工、司机堵路、女性抗议强制头巾——但这一次不同的是：抗议首次与“政权替代结构”结合起来，提出了可执行的替代方案。
焚像与视频：街头的隐喻与真正的火种
哈梅内伊的政权曾靠革命卫队、宗教机构和信息封锁维系权威。但如今，社交媒体正在成为新一轮“数字起义”的孵化器。互联网上，一段段抗议视频悄然流出：人群焚烧霍梅尼画像、在广场高喊“我们要生活，不要导弹”；孩子们模仿军人向空中发射玩具火箭，讽刺被以色列空袭致死的伊朗革命卫队总司令萨拉米。这不是嘲笑死亡，而是对战争机器的悼词。
社交网络上的一条热门评论写道：“我们不是为了铀浓缩而生，也不会为了核计划而死。”这句话在不到12小时内被转发十万次，配图正是一张身穿工装的伊朗卡车司机，高举“停止战争”标语。
而就在这场网络风暴扩散之时，伊朗内政部却陷入“沉默模式”：不评论、不回应、不打压。似乎连政权自身也感受到了那种久违的，被动失控感。
权力的钟摆开始松动？
从政权稳定结构来看，哈梅内伊的合法性建立在三大支柱之上：一是神权法统，二是革命卫队的强硬维稳，三是敌对环境所催化的“对外威胁论”。但如今，这三者都正在显露疲态：
神权法统：在“天启政治”碰撞“生活现实”时，越来越多年轻人选择了后者。他们用网络匿名发声，用拒绝参军表达不满，用焚烧圣像质疑教义。
革命卫队：作为哈梅内伊的“刀与盾”，如今成了以色列导弹的“活靶子”。萨拉米之死削弱了革命卫队的心理优势，也让更多军人开始质疑，他们到底在为谁效忠？
敌对环境：特朗普对伊朗的极限施压、以色列的空袭固然仍在继续，但这一次，民众已不再把“外敌”当成遮羞布。他们问得直白：“你让我们挨炸，换来什么？”
权力的钟摆并未彻底倒向反对派，但它已不再稳定地悬于旧日中心。巴列维王子的出现，虽远未成为现实统治者的候选，但却已经成为合法性真空中最具象征意义的“临时影子”。
政体裂变，是否注定无果？
当然，哈梅内伊依然掌控着关键的国家暴力机器。从监控、司法到情报体系，其政权架构仍在高压运作。反对派提出的100天计划，并不意味着他们真的能在三个月内接管国家，但它象征着一种政治转型的可能性：即便无法马上登台，也能撕裂神权政体的合法性叙事。
而德黑兰街头那些未被打压的抗议画面，或许正说明一件事：这一次，连政权自己也在犹豫，是否要将火焰再度扑灭，还是学会与烈火共存。
哈梅内伊尚未回应巴列维王子的宣言。但在2025年这个动荡之年，未来走向仍然扑朔迷离。
历史从不缺震耳欲聋的口号，也不缺仓促写就的过渡蓝图。真正稀缺的，是在百年孤独与百年制裁中仍未倾覆的国家意志。100天也许足够燃起幻想，却未必能撑起一个现实的国体。
民众可以质问导弹为何优先于面包，但也明白，没有国家的完整，就没有面包的归属权。在这片饱经风霜的土地上，政权不一定完美，但混乱从未是救赎。哈梅内伊或许迟暮，却仍是伊朗走出废墟时最后一根未断的梁柱。