桐梓“村晚”，有何不同？

一

桐梓“村晚”不仅是当地群众的舞台，更是外来游客特别是成渝游客与当地居民共同联欢的盛会。

桐梓位于重庆和贵阳1小时、成都3小时经济圈，曾被誉为“川黔锁钥”。如今的桐梓，高速公路、高速铁路以及城乡交通网络相互交织，使桐梓成为成渝与黔中的“黄金交汇点”，之前“藏在深闺人未识”的桐梓村寨，变为了成渝游客流连忘返的热门打卡地和避暑胜地，每年都有大量“候鸟”游客前来旅居。

2024年，桐梓成功举办271场“村晚”系列活动，吸引90余万人次现场观看，其中很大一部分是成渝游客。在桐梓“村晚”的舞台上，重庆游客跟着苗家阿妹学跳竹竿舞，成都游客上台表演川剧变脸……在2024年“村晚”活动中，2.66万人次参演者中游客占比达45%。村民、游客、国际友人同台竞技，形成了一幅文化多元共生、活力四射的美好乡村文化图景。

桐梓借助与成渝地区风俗相似、人文相亲、交流密切的优势，以“村晚”为载体，深化文旅融合，用开放姿态拥抱流量，用真诚服务留住人心，突破传统“演员——观众”的二元结构，构建了“全民参与、主客共享”的文化生态，让“过客”变“常客”、“流量”变“留量”。

桐梓“村晚”的不同，就在于始终坚持游客视角、换位思考，紧紧围绕旅游基本要素，加快建设满足本地群众和外地游客双重需求的文旅公共服务体系，培育近悦远来、主客共享的美好生活新空间。

二

桐梓“村晚”的独特性，源于其深植于黔北文化沃土，又吸收了巴蜀文化的灵韵。

这里，黔北乡土文化自由飞扬。“村晚”舞台上，非遗技艺的活态传承演绎得淋漓尽致。《狮溪高腔大山歌》展现农耕文明精神内核，《文昌戏》演绎神秘古朴地方信仰。村民原创说唱歌曲《桐梓》，用方言展现市井烟火气，《竹笋之王》《搭上公交去九坝》将田间农事编排成舞蹈。乡土生活的艺术化呈现是黔北文化自信的直观体现。

这里，文化交融的影子随处可见。“村晚”舞台上，黔川渝三地传统文化、民俗风情、非遗项目精彩纷呈，将“村晚”推向了文化融合的新高度。“重庆言子”以方言俚语制造喜剧效果，川剧《变脸》通过变脸绝活展现巴蜀戏曲魅力，《金桥吹打》《板凳龙》等重庆非遗节目跃然舞台。“村晚”民歌，既有黔北山歌的苍劲，又有巴蜀文人音乐的婉约，形成了“黔川渝混搭”的独特审美。

这里，中西结合的混响独具魅力。“村晚”舞台上，外来游客与本地村民共同构成演出主体。专业团队如“琴缘山庄艺术团”，由二胡专家向明贵、葫芦丝演奏家黄世芬等成渝艺术家领衔，提升了节目专业度，而村民则通过花秋唢呐吹奏、泥哨制作等技艺展示，反向输出黔北文化符号。这种“专业+草根”的互动模式，让城乡文化在碰撞中激发出新的火花。

桐梓“村晚”的不同，就在于以“小舞台”推动“大融合”，让黔北的乡土文化与巴蜀的“热辣滚烫”精彩遇见，让乡音与乡情在这里共情代入，人们用朴实无华的方式生动展现今日的幸福生活。

三

桐梓“村晚”通过文化赋能与产业联动的双轮驱动，让“精神富足”与“物质富裕”同频共振。

比如，流量直接转化为经济收益。大量游客因“村晚”而来，带动了当地住宿、餐饮、交通等基础旅游消费的增长。借助“村晚”流量优势，2024年，桐梓通过“村晚＋特产展销”，带动方竹笋、牛肉干等销售额突破2200万元，带动数千名脱贫群众实现增收。凭借“村晚”引流和“避暑”经济，桐梓九坝镇实现乡村旅游既旺人气、又旺财气。

比如，文旅发展与基层治理互动。九坝镇山堡社区成立旅游协会，统一服务标准，推进乡村旅馆自管自治。春晖行动协会开展志愿活动，引导形成文明观演习惯。文化活动还催化社会组织革新，组建游客临时党支部、乡村巡逻执勤队等。村民、游客深度参与，使基层治理从“你和我”到“我们”，从“要我做”向“一起做”转变。

比如，观念转变引导乡村移风易俗。通过“村晚”，人们以文艺引导化风育人、破除陈规陋习。小品《办个母鸡酒》以幽默方式讽刺滥办酒席现象，快板《远房表叔留遗嘱》宣传殡葬改革政策。“村晚”用身边事教育引导身边人，让文明实践融入村民日常。抢凳子、打赤膊、乱吐痰销声匿迹，滥办酒席、高价彩礼、厚葬薄养受到抵制，涌现出一批全国文明家庭、中国好人等先进典型。

以上这些，就是在“村晚”促进下，物质文明和精神文明相协调的具体事例。从这个角度讲，桐梓“村晚”是一场“文化—经济—社会”的协同探索，即通过激活乡土文化基因释放精神能量，依托文旅产业链延伸实现物质增值，在城乡要素流动中为乡村振兴注入新的活力。

桐梓“村晚”的不同，就在于它是一座文化之桥，不仅深化了文旅融合、推动产业发展，还激发了文化活力、回应着人民的美好生活需要。这种“软实力”与“硬实力”的结合，是既富口袋、更富脑袋的鲜活样本。

当非遗唢呐与摇滚节拍共振，当土灶烟火与数字流量共舞，当传统礼俗与现代文明共生，桐梓“村晚”的精彩已然联通巴蜀、融合城乡、飞越娄山！