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 “天府之国”是巴蜀地域文化的特殊文化符号，是巴蜀文化的代表性象征。巴蜀文脉的索解，首先得从这个称呼释起。

 大家熟知川渝自古即有“天府”之称，但这顶桂冠的得来是不容易的，是历代蜀人连续奋斗争来的。

 以“天府之国”专称四川，更是蜀人祖先累代经营和智慧积累的结果，是一个历史变迁的过程。

四川雅安碧峰峡基地内嬉戏的大熊猫（王飞 摄，图源：四川在线）

 “天府”的原意，“天”指天帝，“府”指蓄聚，合起来指的是天帝的府库。

 根据《周礼·春官》的记载：“天府，掌祖庙之守藏。”指的是西周时中央朝廷管理王室宗庙祭物礼器、宝物和图书典籍的礼仪重地与书香阆苑，形容朝廷仓库充实，亦常说“珍奇宝货，富于天府”。

 后来就用这个对上天府库满怀敬畏的称呼来形容膏壤肥沃、物产丰盈的地区。

 这句话里的“天府”主要指的是“沃野千里”的关中地区。

 当秦国灭巴蜀，统一全国，建立秦朝后，“天府”一词遂成为“三中”（关中、汉中、蜀中）的泛称，包括当时秦朝所辖的关中“八百里泰川”、嘉陵江与汉水流域的汉中和“都广之野”的成都三大平原地区在内，而当时京师关中则是“天府”区域的中心，汉中与蜀中只处于辅助地位，更没有专门用“天府”来作为蜀的代称。

 到东汉时，本来应是“天府”首善区域的关中，反而地位下降，富庶不如蜀中，故不再被叫作“天府”，而是号为“近蜀”（左思《蜀都赋》）了，即接近于“蜀”的富庶水平，“天府”这顶桂冠反倒为巴蜀所夺取，成为巴蜀的专门称谓。

 到三国蜀汉时，诸葛亮在《隆中对》中，才第一次以“天府”专称蜀地：“益州险塞，沃野千里，天府之土。”后来，晋人常璩著《华阳国志》即沿用其说：“地称天府，原曰华阳”“时无荒年，天下谓之天府也”。从此，“天府之国”即成为巴蜀的专称，直到现在我们四川还独享这笔历史财富。

 除了“天府”一名，巴蜀还有个“陆海”的称呼，鲜为人知。

 晋人常璩《华阳国志》记载了古人对巴蜀的评价，戴了两顶桂冠。

 一顶是“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。另一顶是“蜀沃野千里，号为陆海”。

 “天府”象征天帝的府库，形容巴蜀山川俊秀，乃宇宙之奇观。“陆海”是形容四川盆地沃野千里，物产丰饶，宛然陆上海洋的聚宝盆。故《汉书·地理志》颜师古注认为“陆海”称呼的内涵指的是“高陆而饶物产，如海之无所不出”。

 巴蜀是天府之国，也是陆海之乡，有着优美的生态环境，丰富的自然资源，可尽观览之妙；更兼具人文情怀与大自然进一步交融契合的特征，使游人视通天庭，心与物游，万趣融于神思，物我趋于一体，乃至物我两忘，心灵获得净化和升华，甚至获得高度的美感和突发的灵感，容易达到神游与逍遥游的“安逸”（蜀方言）和“巴适”（巴方言）境界。

作者简介

谭继和，著名历史学家，四川省人民政府文史研究馆资深馆员，四川省社科院杰出研究员，巴蜀文化学首席专家，四川省历史学会名誉会长，蜀道研究院咨询委员会副主任。享受国务院政府特殊津贴专家，四川省学术（技术）带头人。1965年在四川大学历史系徐中舒先生门下。先秦史专业副博士研究生毕业后，进入中国科学院近代史研究所《中国通史》编写组工作。1976年回蓉，长期从事巴蜀文化研究，主要著述有《巴蜀文化通史》（主编）和《巴蜀文化辨思集》《巴蜀文脉》《历史文化资源与城市神韵建设》等。