1.人工智能在内容创作领域的应用广泛，包括文本生成、图像、音频和视频制作等。
2.然而，随着AI生成内容的普及，关于是否需要明确区分哪些内容是由AI创作的问题引发了广泛讨论。
3.国际学术界有一种判断学术水平的通行惯例，即一个人的著作的「被引用次数」。
4.人工智能在学术研究中能缩短索引时间、增加研究宽度与广度，但无法替代科研人员完成研究工作。
5.在人工智能时代，我们应聚焦于内容的真实性和质量，珍视人类的创造力，确保创作在真实性、伦理性和艺术性方面保持应有的标准。
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01
在人工智能迅猛发展的今天，AI在内容创作领域的应用肉眼可见的广泛，涵盖了从文本生成到图像、音频和视频制作等多个方面。
AI驱动的写作工具能够高效地生成文章、博客和营销文案，极大地提升了内容生产的效率。甚至在图像和视频领域，AI技术使自动生成、自动剪辑、特效推荐等功能成为可能，提升了作品质量，并增强了用户的参与度。
然而，随着AI生成内容的普及，关于是否需要明确区分哪些内容是由AI创作的问题，引发了广泛讨论。
02
国际上，学术界有一种判断学术水平的通行惯例，即一个人的著作的「被引用次数」。如果某人的论文被其他同行研究者引用次数越多，则表明其著作与思想的影响越大。
「被引用次数」就超出了「发表次数」所能代表的浅层意义，尤其是在学术腐败的地区，花钱买版面的滥竽充数者不胜枚举，败坏了学术环境，降低了行业水平，也影响了其承继与发展的秩序。
但是，无论谁「引用」他人的著作中的原文，往往会择其良言而用，作者当然希望这些金枝玉叶能提升自己文章的价值，不会随便什么地摊货都往里塞。
专业学术文章都会在文末「注释」，标明引用内容的出处，这是不容懈怠的。与这类注释相关的另一项工作就是「考据」，在古代是一项苦功夫，许多思想大家，终其一生不过能「考」数本书，对其中的要义是否确证仍不能百分百保证。
要想弄清楚《资治通鉴》内容的全部脉络，对普通学者而言，简直就是浩如烟海的工作，需要通读宋代以前的几乎一切著作。
到了互联网时代，这种形势发生了根本逆转。一座「电子图书馆」可以轻易把中国古代的所有著作在短短数年内全部存储进去。
无论阅读《资治通鉴》这样的大部头历史著作，还是欣赏《菜根谭》这样的小品文，遇到未解的人物、地名、古代用品、诗词等等，只需要搜索一下，迅速就知道其来源和释义了。
如果在科举时代，进京赶考的举人带着这样一部电子词典，进行「破题」，那就是不折不扣的作弊。
在当今时代，利用电子化的便利进行学术研究，不仅缩短了人们的索引时间，也增加了研究的宽度与广度，大大提升了学术研究的质量，对那些敏锐地能够在更大的文献范围内寻找信息相关性的作者而言，这无疑是福音。
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相应地，近几年随着人工智能的爆发，田间地头、工厂车间乃至科研教室的手机使用者，几乎都接触到了AI，对这一新生事物的强大检索功能和解析能力，使用过后都佩服得五体投地。
因此，也有人开始担心人们会在工作和生活中利用「AI」造假，比如前一阵，中国就出台了有关规定，要求AI生产商对生成的内容进行标识，明确告诉人们这是人工智能生成的，能够判断和溯源。
这既能防止不法分子利用AI进行换头像等侵犯肖像权等活动，也能对AI制作的内容进行「社会危害性」的监管。
过去孩子们的海量作业都是在「百度」指导下完成的，如今，作业固然比过去少了些，但用AI来写，比依靠搜索引擎更进步了，这倒是实现「双减」的一个办法。
然而，老师对自己的教学回馈产生了疑惑，对学生们的知识掌握程度无法判断，进一步妨碍了教学的互动。尤其是最近文学诗词爱好者，用各种AI写作的古诗词，简直如李白杜甫再世，拿出来投给文学杂志，对编辑的理解和判断力简直是毁灭性打击。
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我们真的需要知道哪些内容是AI创作的吗？如果不知道，是否会引发信息传递系统的混乱，乃至整个社会的价值导向发生问题？我觉得不至于。
过去，做研究，写论文，想要在文章中插入引用内容，需要作者有丰富的知识背景和记忆力，能够适时地把合适的引句及时插入文中。
但是你能说一个正在描写春天的散文作者，在网上搜了几句关于「春天」的诗句引入到自己的作品中，就否定他的文章的价值吗？这很难说，也许他的行文流畅，情真意切，细节深入，思路开阔，这些才是促成作品感动读者的主因。引用的诗句或许「锦上添花」，但不能说，它们决定了全文的高度。
即便到了AI时代也一样，人工智能是通过算法来叠加变量生产内容，只具备文学艺术领域的「匠气」，对不入流的作者而言或许有些吸引力，但终归不能进入「殿堂」。
进一步设想，倘若一部机器人写作的小说能够得到广泛的共鸣，那人类为什么要拒绝它，歧视它，给它贴上标签呢？
无论谁写的，真正打动读者的还是「内容」，有时候我们甚至不记得作者是谁，但仍能记住一部作品中感人至深、启迪人生的内容。
05
正如开篇所说，AI作为一种具有强大的数据抓取和数据解析能力的工具，对相关的专业研究人员而言，是巨大的福音。它能够大大节约人们探颐索隐的时间，在面对同一个问题时，更快、更准确地找到相关信息。
但是我们不要简单地误解为AI能够替代科研人员完成研究工作。这是不可能的。
人类的欲望和行为目标，永远掩盖在我们的身心之下，没有尽头。因此无论社会发展到了什么阶段，都有继续发展的余地。而这一点——即引导社会发展的人的欲望所在，人工智能不具备。它只能在人的引导下，去帮助人类完成自身的工作目标。
无论在文艺领域，还是科研领域，AI都只能作为人的指令下的工具去协助人完成自己的目标，而这个目标所承载的社会价值，并不是AI关注的点。AI只是代表了数理逻辑上的速度，并不输出具有明显偏向的价值，与价值相关联的只能是人。
如果再往极端里说，人工智能是人类发明创造的产物，就此而言，一切出自AI之手的作品，其根源仍在人那里。AI需要的数据，其算法逻辑，都是人类文明的产物，是人工智能得以发挥的前提。
也许有的人需要知道自己面对的媒介是人还是机器创作的，这只是出于好奇或一种自我认证的辨别能力，至于眼前的媒介对自己产生了什么样的「受众」意义上的影响，则是另一回事了。
06
在人工智能时代，我们应将注意力聚焦于内容的真实性和质量，而不是过分困扰于创作者的身份。
人工智能作为工具，可以辅助提升人类的创作效率，但人类的创造力和情感表达仍然是不可替代的核心。
在享受技术带来便利的同时，我们也应珍视人类的创造力，确保创作在真实性、伦理性和艺术性方面保持应有的标准。