赤心昌文运，火眼识俊才魁星楼里话魁星

“北斗南头送喜，

  人间快睹魁星”，　

“此后鳌头夸遂水，

  应知魁阁瑞光频”，　

“魁星又转作文星，

玉笋班分博士清”，

一句句诗文，　

表达了对魁星的崇拜。　

“魁星楼里拜魁星”，　

大同魁星楼的创建，　

对当时当地的文化

起到了促进作用。

五楼社教书房。

魁星楼外景。

一、魁星形象的来历
　　

明清时期祭拜的魁星，并不是指我国古代传统天文星相学中“北斗七星”里组成斗身的前四颗星（即天枢、天璇、天玑、天权），而是主管科举、功名的魁星神祇。此神由科举制度与民间信仰结合而生，有相应的具体形象、祭祀场所和祭拜仪式，所以明清两代时，读书人对其的祭拜兴盛一时。
　　

在诠释该神祇的源流时，首先要关注的是“魁”字与“奎”字的通用。最早赋予“魁”字其它含义的，当数《吕氏春秋》，如“圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也”，此处的“魁士”应意指出类拔萃之人。到了宋代，科举制度的大兴，终将“魁”字与科举考试制度联系起来。“奎”字最初含义也是同天文星相有关。《汉书》记载：“奎，鲁也。鲁地，奎娄之分野也。”这条史料说明，人们已经将奎宿同文化教育关联了起来，奎宿即奎星，其与文章、文教相关的说法已经极为普遍。
　　

随着科举制度的盛行，到明清两代，“魁”“奎”中的精神内涵逐渐同民间信仰联系起来，产生了我们后世所见的“科举神祇崇拜”，如此便有了魁星楼中所供奉的神像。《日知录》记载：“以奎为文章之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗”。顾炎武认为“奎宿”代表着国家的文运，因而古人立庙祭祀，但“奎”字过于抽象无法造像，故古人用“魁”字替代。
　　

据《尧山堂外纪》载：“天顺癸未，昆山陆文量会试寓京邸，戏为《魁星图》，右手握笔一支，左手握镪一锭，取必定意”，此处的魁星更为细节化，一手执笔，一手握元宝。因“笔”与“必”音谐，“锭”与“定”音同，故为“必定”，这也符合我国民众喜欢“讨口彩”的习俗，也可解释为魁星用笔点定及第者姓名。此外，在宋词中有“魁荐归来，华堂香里，以管弦为主。待看明年，彤墀射策，鳌头独步”的语句，在元代的《琵琶记》也有“马前喝道状元归，雁塔挥毫题姓字，一举成名天下知，一举鳌头独占魁”的语句。这说明“魁”与“鳌”有着一定的联系。在唐宋时，皇宫正殿台阶的石板上雕有鳌的图案，及第的进士在殿试后要站在宫殿的台阶下听唱名，状元郎则站在石板的鳌头处，而状元正是魁星在世间的代言人，于是魁星的形象则呼之欲出。
　　

由上述史料可知，“魁星点斗，独占鳌头”这一魁星形象的典型说法，同魁星的形象应成型于明代。

一楼大厅。

二楼壁画。

二、魁星的传说故事
　　

如今常见的魁星形象，左脚翘起，脚上有斗，右脚则立于鳌头之上，右手执笔，左手握一银锭。其面部特征为一眼若铜铃，赤发青面，吻出四牙的恶鬼形象，故有“赤心昌文运，火眼识俊才”的说法。
　　

后世还演绎出不少传说。据说，魁星是个才子，曾连中三元（解元、会元、状元），却因相貌丑陋惊吓了皇后，被乱棍逐出皇宫，愤而跳入东海。海龙王深悯其人，赐朱笔一支，命其掌握人间科举文运。
　　

还有一种说法是：魁星高中进士，在殿试之时，皇帝见他相貌如此丑陋，跛脚加麻子，就问他为什么脸上长了这么多斑点？魁星答道：“麻面满天星。”皇帝又问他的脚为什么跛？魁星又答道：“独脚跳龙门。”魁星的对答如流使皇帝龙颜大悦，高兴之下就点了魁星做了状元。
　　

据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌的图案，一只魁斗放在旁边，殿试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”“独占鳌头”。天下的读书人也都供奉起“魁星爷”来，以便图个吉利，使自己也高中状元。

三楼塑像。

魁星楼外景。

三、大同魁星楼的现实意义
　　

从隋初到清末的1300年间，科举制度在我国古代传统社会中一直处于中心地位，当其与更为普遍的信仰文化发生联系时，就产生了值得我们关注的文化现象——科举神祇崇拜。大同魁星楼这一历史建筑，就是科举神祇崇拜此类文化现象在现实社会中物质层面的体现。
　　

据相关史料记载，大同的魁星楼曾经出现过3座，皆始建于明代，两座位于现大同市府文庙附近，一座位于现大同市五龙壁附近，后皆毁于战火，清代虽有重修其中两座，但建筑终未留存。
　　

现位于武定街与大十字街交汇处的魁星楼，是2008年大同古城重建时，依据左云县魁星楼的有关资料在明清大同县学的旧址附近复建而成。该楼为五层三檐、明三暗二的盔顶楼阁式建筑，底层四面通街，平面呈正八边形，总高31.24米。其中一楼供奉有魁星塑像及魁星楼历史沿革介绍；二楼为“韦编三绝”“程门立雪”等七幅“劝学成语”壁画，通过介绍成语故事的方式向前来参观的游客表达了终身学习的重要性；三楼中间立有崔浩、朱弁等4位不同时期对大同文化发展做出贡献的古代人物塑像，塑像四周为科举制度发展介绍及文房四宝的相关展品；四楼的独立展柜里以陶塑的形式展示了“牛角挂书”“凿壁偷光”等4个关于勤奋读书、刻苦学习的古代人物故事；五楼为儿童社教楼层。
　　

如今的大同魁星楼更加突出了昌文兴教的主题，其核心观念——勤奋好学、积极进取、勇于夺魁，始终植根于我国普罗大众的思想世界之中，其影响绵延至今，并在不同时代焕发新活力，持续为社会进步注入文化滋养。
　　

大同魁星楼，表达了大同人民渴望知识，祈求人才辈出的美好夙愿。魁星崇拜与科举考试密不可分，“科举”即通过公开考试、公平竞争、择优录取来选拔官员的一种制度，从隋初到清末的1300年间，科举制度在我国古代传统社会中扮演重要的作用，是我国古代智慧的创举，是中华文明的产物，它让“学而优则仕”的理念成为现实。它扩展了古代政府选拔人才的基础，让处于社会中下阶层的知识分子有机会通过科举向社会上层流动，给当时的政权和社会带来了活力。科举作为一种制度，其核心意义在于公平竞争，它改善了我国古代的用人制度推广了当时教育的普及，也促进了中华传统文学的发展。同时，科举制度也束缚了明清时期知识分子的眼界，在一定程度上造成了当时科学研究力量的薄弱和近代的衰落。
　　

当魁星楼再次重现于广大市民的视野中，已是现代社会。由于城市的现代化发展，新的博物馆、图书馆、大剧院、美术馆已屹立于塞北明珠之中，魁星楼也不再成为现今大同标志性的文化建筑。但是，为了尊重历史，还历史以本来面貌，使大同市民对自己城市的过去有一个相对准确的了解，同时也为了增强大同市的古典文化气息，因此重建魁星楼仍有其凝重的历史意义。再者，如今已是素质教育的时代，分数并不代表一切，魁星楼的存在也不能使考生超水平发挥。但是，对美好生活的向往和对通过读书来改变命运的渴望，这两种古代儒家文化的重要思想内涵，仍然深深植根于我国普罗大众的思想世界之中，所以魁星楼的重建也具有一定的现实意义。