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香烟袅袅·清远深长

观复博物馆

2025-03-25 08:55观复博物馆官方账号

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初日破苍烟，零乱松竹影。
老夫起烧香，童子行汲井。
平生水云身，不堕车马境。

愿言学庞公，全家事幽屏。

——《晨起》南宋陆游

这首诗描绘了陆游早晨起床后的生活场景，起床来点燃香火，童子则去汲取井水。通过描绘“初日破苍烟，零乱松竹影”的自然景象，抒发了自己对大自然的热爱和对田园生活的向往，淡泊名利的归隐之志。

宋代《槐荫消夏图》佚名

北京故宫博物院藏

《钦定日下旧闻考》载：“京线香，前门外李家每束价直一分”，古人也常用线香熏衣，《醒世恒言·卖油郎独占花魁》中，秦重就用安息香（线香）熏衣：“回到家中，把衣服浆洗得乾乾净净，买几根安息香，薰了又薰”。

唐代孔雀石雕覆莲瓣纹带盖香薰炉

观复博物馆藏

宋代山西窑口白釉镂空花卉纹香薰

观复博物馆藏

宋代铜雕仙鹤香薰

观复博物馆藏

明铜鸭踩金蟾形香薰

观复博物馆藏

明代龙泉窑青釉鹦鹉形香薰

观复博物馆藏

香在古人的生活中，如穿衣吃饭一样重要。明代话本《三遂平妖传》中第一回写道，“胡员外走将出来，道：‘主管，烧午香也未？’主管道：‘告员外，烧午香了！’”古人除了烧午香，还要烧夕香。夕香，顾名思义就是晚上熏的香，又叫“夕熏”。众所周知的鹅梨帐中香，就是夕香的一种。香霭馥馥撩人，香雾隐隐绕帘，可以安神助眠。

观复博物馆文创-鹅梨帐中香

宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》记载：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，点出了宋代文人雅致生活的“四事”或“四艺”。此四艺者，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界。

北宋《听琴图》局部宋徽宗赵佶

北京故宫博物院藏

南宋《西园雅集图》马远

威尔逊阿特金斯艺术博物馆藏

南宋《山馆读书图》局部刘松年

北京故宫博物院藏

明代铜寿星骑鹿香熏

观复博物馆藏

春夏时节，大自然总是弥漫着芳香。古人为了把芳香留住，也是花了很多心思。先秦时人们除了使用新鲜的香花香草来使身体芳香，还会将芬芳的花草制干装在香囊中佩戴，令自己终日萦绕于香氛之中，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”描述的便是这种场景。

唐代蚌壳镶金錾花凤鸟纹香盒

观复博物馆藏

南宋青白釉狮钮香熏

观复博物馆藏

明晚期铜胎掐丝珐琅饕餮纹出戟鼎式香炉

观复博物馆藏

清雍正铜洒金竹节香炉

观复博物馆藏

清代金嵌珠石累丝香囊

北京故宫博物院藏

中国的用香历史可以追溯到西周时期，《礼记·祭法》中记载：“燔（fan二声）柴于泰坛，祭天也；瘗（yi四声）埋于泰折，祭地也。”古人通过“燔木升烟、告祭天地”的形式用焚香建立起沟通天地的媒介。线香最早出现在元代，作为时间计量单位，又被称为“香寸”。元末文学家瞿佑有《线香》一诗专门咏诵线香：“一丝吐出青烟细，半炷烧成玉箸粗。”线香的灵魂在于烟，古人说，品香时“取香不取烟”，这是一种智慧，让我们看到这个世界上的美好。但实际上，品香时观烟是另一种美妙，看那忽而衣袂飘飘、忽而白云翻转、忽而轻波微澜的妙境。香道文化在中国的古代是象征性的存在，如同茶道一般，有着重要的地位。

图片来源：Pexels.com

清代竹雕兰亭图香筒

北京故宫博物院藏

清乾隆铜胎掐丝珐琅“太平有象”香具一套

观复博物馆藏

线香，这种色泽金黄、质地轻软的文化象征物，承载着中华民族深厚的文化基因。不论是在神秘的寺庙中，还是在静谧的书房里，线香的文化气息都弥漫在古代中国社会的每个角落。它不仅是一种生活用品，更是中国传统文化的一个缩影。

观复博物馆以焚香兼诗意化的雅事，推出符合大众日常生活的——紫气香韵系列“青鸾”沉香线香。

贪看云气舞青鸾，归路已将夕。

多谢半山松吹，解殷勤留客。

——《好事近·挥袖上西峰》南宋陆游

北京故宫博物院所藏北宋张择端《清明上河图》中可以看到一个座西朝东的大店铺，店铺门前竖着一个招牌，上面清楚地写着：“刘家上色沉檀拣香”，可别小看这家铺子，因为它是一家规模很大且有官方背景的香铺。为什么这么说呢，从店铺招牌我们可以看出，这家店铺主要是卖沉香、檀香、乳香等，在宋代，乳香是禁止售卖的，与象牙、犀角、镔铁等物并列为国家禁卖品，而这家店铺竟然光明正大地拿出来卖，说明它是“官家店”，上面特批的，有后台。像这种国企级别的，经营比较广泛，药材、香药、成品香、治疗功效的香药丸都有卖，品种齐全。