惨遭强取豪夺的马普切人的故土，传言曾被阿根廷用于收留纳粹军官？

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“尽管我完全理解他们的诉求，但我要告诉你，并不是所有的马普切人都像电视新闻里描绘的那样暴力，很多人甚至根本不是马普切人。”

一个乌云密布的清晨，在青旅工作的玛丽亚背着电视机，对我说道：“归还马普切人的土地，关注孩子们的教育和医疗，这些都是政府应该重视的问题。但绝对不应该通过砸车、放火、抢劫这样的方式来表达。”

马普切人的抗议

2022年，阿根廷的疫情刚刚缓解，我终于能够实现自己的旅行计划，前往被誉为“南美小瑞士”的巴里洛切（Bariloche，位于阿根廷巴塔哥尼亚山区）。对从未踏足欧洲的我来说，这里几乎就是我想象中的瑞士——湖光山色如画，遍布着欧洲乡村风格的建筑。

也许正因如此，坊间一直流传着一个说法：二战即将结束时，阿根廷政府曾接收了一批德国纳粹军官，并将他们安置在这里，以缓解他们的“思乡之情”。

巴里洛切的风景（笔者拍摄）

巴里洛切的风景（笔者拍摄）

我是在巴里洛切的一家青旅认识玛丽亚的，她在那里打零工，见到我的第一反应是对我的亚洲面孔充满好奇。而我初见她时，看着她的面容以及肤色还以为她来自玻利维亚或阿根廷西北部。她听后笑了笑，说自己是真正的本地人——一名马普切人。

流浪的马普切人

“我们其实是阿根廷和智利最大的原住民族。”玛丽亚一边收拾手里的盘子，一边对我说道。智利的马普切人大约有150万，占全国人口的10%，主要分布在南部。而在阿根廷，大约有20多万，主要生活在巴塔哥尼亚地区。

“但有时候，连我们自己都不清楚到底有多少马普切人。”玛丽亚笑了笑，“因为很多人被迫隐藏了自己的身份。”

她指的是19世纪以来的同化政策。在那段时间，马普切语言被禁止，传统文化被打压，很多人不得不改姓、迁往城市，甚至假装自己是西班牙裔，以此融入主流社会。

“所以我们现在争取的不只是土地，还有我们的文化和身份。”她的语气轻描淡写，但眼神里藏着深深的无奈。

马普切人

在西班牙人来到南美洲之前，马普切人一直生活在智利南部和阿根廷的巴塔哥尼亚一带。他们是很善战的民族，跟曾经作为南美最强大的印加帝国打得有来有回，也曾多次抵挡西班牙人的入侵。

但到了19世纪，情况变了。

“很简单，他们派军队过来，把我们的祖先赶走了，有的被杀，有的被赶到了大城市做仆人或者奴隶、劳工。”玛丽亚语气平静地说着。

当时的智利政府在南方发起了“南方和平化”(Pacificación de la Araucanía)的军事行动，阿根廷则展开了“沙漠征服行动”（Conquista del Desierto），直接武力占领马普切人的土地，把他们驱赶到贫瘠的保留地。于是，原本属于马普切人的土地，被移民、大地主和企业瓜分，家园自此变成了别人的财产。

据了解，阿根廷的“沙漠征服行动”一度接近种族灭绝。他们把马普切人按性别分开关押，年轻的女性被送往首都做女仆，男性则沦为廉价劳工，他们被禁止说马普切语，还禁止他们繁育后代。

阿根廷的“征服沙漠行动”

失落的家园

“他们总是在谈归还土地，但现实是，我们的社区一直在变小。”玛丽亚耸耸肩，“你觉得这是‘归还’吗？”

政府确实做过一些承诺，也通过了一些法律，官方承认马普切人有权利拿回一部分土地。但问题是，土地买回来太慢，资金也不足，何况很多土地早就被大企业控制，政府也不愿意动这些“大人物”的利益，已经“归还”的土地，大多是大企业看不上、没有实际经济效益土地。

在阿根廷，测绘土地的进度极其缓慢，很多马普切社区依然面临被驱逐的威胁。对马普切人来说，政府的承诺更像是一种拖延战术。

“等不到了，我们只能自己去拿。”提到土地问题，玛丽亚的语气变得不再平静。

马普切人采取了各种方式来争取土地：有的走法律途径，希望法院裁定他们有权收回土地；有的举行抗议，希望政府兑现承诺。但这些方式都收效甚微，于是一些人选择直接占领土地，在被企业或私人控制的土地上重建社区。

阿根廷警察在镇压马普切人断路抗议

“尽管我完全理解他们的诉求，但我要告诉你，并不是所有的马普切人都像电视新闻里描绘的那样暴力，那里的很多人甚至根本不是马普切人。”玛丽亚放下杯子，眼神有些复杂。

“有些人看到机会，就‘变成’了马普切人。”她笑了一下，带着点讽刺，“他们觉得只要自己趁乱而入，就能在这么漂亮的地方能免费获得一块土地，何乐不为呢？”

确实，有些打着马普切旗号的人，既没有马普切血统，也不懂他们的文化，但他们利用这场土地运动，试图为自己争取利益。而与此同时，真正的马普切人依然在努力维护自己的身份、权利和尊严。

冲突也随之而来。大企业主不可能轻易让步，政府也不会允许私自占地。于是，警方介入，驱逐、逮捕、冲突屡见不鲜。而一些更激进的团体，开始采取焚烧伐木设备、攻击企业设施的方式来施压，这也让他们被官方认定为“恐怖组织”。

这些激进的团体希望可以从智利或者阿根廷独立出去，成为一个独立的马普切国家。这当然受到了智利政府的强力镇压，在2018年至2022年之间，智利政府使用了《反恐法》在阿劳卡尼亚地区（马普切人口最多的地方）实施了紧急状态，出动军队来镇压抗议活动。

也有些更温和的团体主张在宪法框架内实现更大的自治，在智利建立一个类似自治区的地方政府，拥有自己的管理权、文化教育权以及法律体系。然而，智利政府一直没有认真考虑这样的方案。

我是马普切人，不是恐怖分子

消亡的文化

“你知道我们为什么一直在争土地吗？”玛丽亚指着窗外的森林，“那片树林，对我们来说不是简单的树木，而是祖先的灵魂。”马普切人相信，森林里的树木是祖先的化身，土地不仅是生存资源，更是文化和信仰的根基。如果他们失去土地，不只是物质上的损失，更意味着身份的消亡。

“我们的语言正在消失，传统也在流失。如果我们连土地都没有了，我们还算是马普切人吗，”玛丽亚叹了口气，把手里的抹布搭在肩膀上，“你知道吗？很多马普切孩子长大后甚至不会说马普切语。”

玛丽亚的祖母曾是社区的讲故事者，在她小时候，家里人围坐在篝火旁，听祖母讲述马普切的神话、历史和祖先的智慧。然而，现在的孩子们，更多时候是坐在电视机前，看着西班牙语的卡通片长大。

在过去的几个世纪里，马普切文化受到严重打压，最明显的就是语言的流失。19世纪至20世纪初，智利和阿根廷政府推行“民族一体化”政策，强制要求原住民改用西班牙语，马普切语在学校被禁止，在正式场合甚至被认为是“野蛮”的象征。许多马普切家庭出于生存考虑，选择不再教孩子自己的语言，生怕他们因为口音或身份而受到歧视。

近年来，尽管政府在某些地区开始推动双语教育，一些马普切社区也自发开办语言复兴项目，但整体效果依然有限。“我们现在能做的，就是尽量教年轻人学习马普切语，并让他们理解，我们的文化不只是博物馆里的展品。”玛丽亚说道。

她提到，在智利的一些学校里，马普切文化被当作历史课的一部分，孩子们可以学到一些基本的马普切语单词，也能了解传统节日和习俗。但这远远不够。“如果只是每年让孩子们穿上传统服饰跳个舞，那不叫文化传承。”

马普切人希望的不只是象征性的尊重，而是真正拥有控制自己教育体系的权利。他们希望能建立属于自己的学校，由马普切教师教授课程，确保孩子们从小接受自己的文化教育，而不仅仅是在主流社会的框架下“被容忍”。

马普切人的传统服饰以及乐器

被挤压的生存空间

当谈到马普切人的经济状况时，玛丽亚苦笑了一下。在智利和阿根廷，马普切人长期处于经济弱势地位，特别是在农村地区，贫困率远高于全国平均水平。

尽管他们传统上以农业、渔猎和手工艺为生，但现代社会的变化使得许多人不得不离开家乡，前往城市寻找机会。在城市里，马普切人也大多从事低收入的体力劳动，比如建筑工人、清洁工或家政人员。一部分年轻一代接受了高等教育，成为教师、律师、医生，甚至进入政界，试图从体制内推动变革。但这些成功案例仍然是少数，大多数马普切人依然面临教育资源不足、就业歧视和社会偏见的问题。

“有时候，即使你很优秀，也会因为你的姓氏或者口音而被拒绝。”玛丽亚说。在智利，许多马普切人的姓氏都带有明显的原住民特征，比如“Catrileo”或“Huenchumilla”（典型的马普切人姓氏），这让他们在求职时很容易受到歧视。尽管法律上禁止种族歧视，但在实际操作中，许多企业仍然倾向于雇佣非原住民。

当然，也有一些马普切人选择回到自己的土地，利用旅游业、传统手工艺或生态农业谋生。在智利南部和阿根廷的巴塔哥尼亚，越来越多的马普切社区开始发展文化旅游，他们开设民宿，带游客体验马普切文化，比如学习传统编织、参加仪式，甚至一起打猎捕鱼。

“但说实话，能靠这个养活自己的，还是少数。”玛丽亚耸耸肩。阿根廷政府近年来确实推出了一些支持原住民创业的计划，比如提供小额贷款和技术培训，但由于缺乏系统性的政策支持，许多项目最终还是难以为继。

马普切人还是从事低端的工作

“我们不只是想要土地，我们想要一个完整的未来。”

对于马普切人来说，文化传承、教育和就业问题是紧密相连的。如果没有土地，他们的传统生活方式将无法持续；如果教育体系不能支持他们的文化，年轻一代将逐渐丧失自己的身份；如果社会依然充满歧视，他们的经济状况将难以改善。

“我不知道未来会怎样。”玛丽亚看着窗外，“但我希望，至少我的孩子，不会再害怕承认自己是马普切人。”

马普切人的抗争，不只是为了夺回过去，更是为了创造一个有尊严的未来。

Elias | 作者

西多士 | 编辑