什么是哲学性解说？
“德克·诺维茨基顶着高烧突破波什的防守，金鸡独立后仰跳投——球进！达拉斯的欢呼声中，这个曾被贴上‘软蛋’标签的德国人，正用汗水与高烧编织自己的救赎之路。”
（源自杨毅解说词，2011年小牛vs热火总决赛G2，新浪体育）
后来2011年6月杨毅在专栏写道：
「诺维茨基的坚持像海明威笔下的硬汉，胜负之外是尊严的胜利。」（《体坛周报》2011年6月）
“他的故事让人想起《老人与海》中的圣地亚哥：孤独、质疑、挫败，都无法撼动内心的坚守。篮球场上的胜负终会褪色，但一个人如何在绝境中保持尊严，将成为超越时代的寓言。今夜，诺维茨基不是一个人在战斗，他是所有‘不被看好者’的精神图腾。”
其他人又是怎么说的呢？
“雷·阿伦后退两步，接球、起跳、出手——球在空中划出的弧线，像一把刺穿命运的匕首！这位37岁的老将，曾被质疑‘巅峰已逝’，被贴上‘定点射手’的标签，但此刻他用行动诠释：坚持者的字典里没有‘迟暮’。这记三分不仅拯救了热火的赛季，更撕碎了世俗对‘年龄’的偏见。当我们惊叹于篮球划破夜空的轨迹时，何尝不是在致敬那些与时间赛跑的普通人？正如希腊神话中西西弗斯推石上山，真正的胜利，是永不停歇的攀登。”
（于嘉解说词，2013年热火vs马刺总决赛G6，腾讯体育）
光看这些，我相信诸位一定不明所以、晕头转向的，况且生活中，自己也用不上，那让我们看看，要如何使用，那些藏在语言表达背后的逻辑：
首先，杨毅老师将诺维茨基的坚持，锁定到了海明威式硬汉与圣地亚哥的文学形象，通过《老人与海》的“孤独-抗争”，对冲“软蛋”标签的内在荒谬性，矛盾性
于嘉老师呢，以西西弗斯推石上山的神话隐喻雷·阿伦的“年龄抗争”，将三分球的技术动作转化为人类对抗时间困境的神奇力量
简单的来说，杨毅老师逻辑是：
诺维茨基（个体“软弱”）→“不被看好者”（群体标签）→“精神图腾”（抽象出精神价值）。也就是通过“贴标签-撕标签”的二元对立，构建“失败者逆袭”的集体心理补偿机制
于嘉老师逻辑是：
雷·阿伦（老将概念）→“与时间赛跑的普通人”（社会群体标签）→ “攀登者”（人类共性）。也就是借体育竞技消解年龄焦虑，为观众提供对抗现实时间无情的精神信念逻辑内核：通过运动员个体行为，提炼出集体记忆的共性，最后或抽象化精神信念，或具体化联系历史故事，使观众在潜意识中完成对历史或者是对人物的“英雄崇拜”
再简单说，我们应该：
先说具体看见了什么→再抓住其为代表的背后群体及其所具有的品质→抽象出振奋精神的名词
稍加回望，我们会发现
叔本华在《充足理由律的四重根》中区分“原因”与“理由”，通过哲学概念辨析，为现代精神分析，提供易理解的认知工具，证明了哲学表达能够将混沌经验，升华为可传播的文明范式
中国《周易》呢，也通过卦象系统，将宇宙规律编码为“阴阳-五行”符号体系，其“立象以尽意”的哲学思维（《周易·系辞》）直接外化为祭祀、历法等我们可以理解接触的精神文明形态
这其实说明了两点：
功能必要性：
人类需要将抽象精神追求转化为可感知、可传播的符号系统，以满足精神需求，与普世价值；
历史延续性：
从甲骨卜辞、阴阳五行到算法、大数据推送，媒介在变，但哲学表达始终承担着“意义编织者”角色；
所以“第三阶段——哲学性解说”应运而生，但关于这一点，笔者想在后续的文章中逐渐修正，因为，解说也好，其他职业也好，从不是线性发展的，也不可能线性发展，解说的多元性，复杂性，主观性等等，极为丰富，不是简单的几个年份，就能清晰地分开，但是为了让诸位，也让自己系统的全面的加深对于解说的理解，刚开始就遇水架桥，也是无奈之举。望大家见谅，当下，笔者也是摸着石头过河，虽不是开创性的创作，但也很难在国内找到系统的全面的他人著作，所以，让我们一起进步。
最后，上面的视频，也让大家练练手，写一则属于你心中解说词表达，既是加强对解说的感受，也可以强化自身的表达技巧与思考路径