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黄耀红
一
春天，你去岳麓山，风里弥漫着树木花草的气息。爱晚亭前一瀑迎春，麓山古寺一树山茶，千年书院一簇桃李，更有那不知名的野花，纷纷开在风的怀抱里。岳麓山所有的生命都苏醒了，萌动了。他们似乎都在风中发出“春”的古音。
倘若夏天登岳麓山呢，可以坐古树绿荫深处，或是竹林鸟语之中，抑或踞守翘角飞檐的某座山亭。风从湘江南面吹来，它将一山浓绿吹得啪啪作响。夏天的风也像春天一样，你不知它的凉爽到底来自白云之下，还是碧江之上，抑或洞庭和大海。岳麓山摇曳着夏天的光影和声响，向古城长沙敞开它的荫天蔽日和林泉洞天。
到了酷暑季节，繁星满天的夜晚，最宜到岳麓山顶吹风。山顶的风，比林间更洒脱，更尽兴，仿佛充满召唤与奔赴。若是月亮高悬的时候，你可以避开一切喧哗，独自坐在吹香亭。仰头明月皎皎，低头君子灼灼。荷风送香气，山影如梦幻。你自会领悟到独处的妙处。
岳麓山的秋风以枫叶表达美，以所有的落叶表达山的动静。“秋风吹渭水，落叶满长安。”倘若贾岛所站的地方是我们的岳麓山，他会不会赞叹“秋风吹碧水，落叶满星城”呢？岳麓山的秋风在山光水色里发出金色回响。
那是古银叶油画般的纯净，是老桂花的沁人心脾，更是漫山枫叶林的染霜如醉。这时节，秋水长天与层林尽染交相辉映，寒意虽入襟，春光依然烂漫。
岳麓山的冬天，不乏冷峻。冷风吹来，夕阳坠入林间。冬日风中，隐约带些腐叶的气息，偶尔也夹着梅花或忍冬的一缕清香。我喜欢冬天煦暖的午后，独自走在小径落叶之上，或去林间感受松风的纤细与安静。
在我看来，冬日的岳麓山，每一棵树都是一个孤独的哲人。它们若有所思，却默默无语。
二
岳麓山风不只来自天地，也来自文化。风，让岳麓山呼吸吐纳；水，让岳麓山情系天下。
一个时代的精神生态，集中表现为风气。风清气正，乃世人对公序良俗的审美期许。在岳麓山这里，风气还特指踔厉奋发的儒风。岳麓书院千年弦歌造就了“传道济民”的百代风骨，亦涵养了民胞物与的大爱情怀。
在天下士子汲汲科名之际，张栻曾指出：“盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”传道济民，意味着不空谈义理，不消极遁世，是经邦济世，担当天下。朱张会讲开创了中国书院教育的新风。
1167年，朱熹出于对胡宏的钦仰，不远万里来到岳麓山与张栻同台会讲《中庸》之旨，此举开了学术会讲之先河。一时间，岳麓书院“饮马池涸”。岳麓书院的学术会讲与传道济民之宗旨开创了一种风气。正是这风气，擦亮了宋真宗御赐的题额，道出了“学达性天”和“道南正脉”的根由。
从唐末的“风化陵夷”，到千余年后的“儒风正盛”。岳麓书院最可贵的基因就是返本开新，就是“六经责我开生面”。岳麓山之所以年轻，就缘于岳麓书院永远吹着一股年轻的风！
三
每一个听风者，都具有超越时代的远见卓识，都看见世界潮流的浩浩荡荡。
此刻，格外想念岳麓士子魏源。当国人还在近代文明面前表现极大的无知、愚昧乃至昏聩的时候，魏源率先发出了“师夷长技以制夷”的理性之声，人们第一次看到了他试图冲决昏聩的《海国图志》。以“一士之谔谔”，面对“千人之诺诺”，这不正是岳麓士子的人格风范吗？唯其如此，魏源才被誉为“睁眼看世界的第一人”。
同样想起开风气的岳麓士子郭嵩焘，想起他的“独醒之累”。这个深通洋务与外交，深刻理解西方政教与文明价值的人间清醒者，一生不能为昏朽的朝廷所接纳，以至于“一生襟抱未曾开”，甚至还不断被时人污名化。郭嵩焘作为从岳麓书院走出去的士子，他最早看清了大洋彼岸，并从海风里捕捉到了华夏文明的信息。
郭嵩焘在《岳麓书院碑记》中发出的疑问，让我们足以窥见其风骨：“尽天下之学一出于科举，其所谓书院者，亦以是为程，泛然不知圣人之教与其所以学者之为何事，是岂立学之本意然哉？”
四
岳麓书院内的时务轩，为纪念清末维新派创办的时务学堂而建。建筑并不高大，却气势非凡。时务轩大门两侧悬挂梁启超手书联语：胸蟠子美千间厦，气压元龙百尺楼。上联语出杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这正是当年时务诸生心忧天下之大情怀、大担当、大境界；下联典出《三国志·魏志·陈登传》，“气压元龙百尺楼”中的元龙即陈登之字。当年许汜于天下大乱之际还向陈登谈论“求田问舍”之道，遭到陈登鄙视，故有“气压”之说。如此雄浑之气，如此社稷担当，不正是传统士大夫引以为傲的精神取向吗？
很多次走过岳麓书院的时务轩，耳边似乎响起历史深处的风雷滚滚。
时代风起云涌，岳麓书院和时务学堂，都曾是湖湘士子心中的“浪遏飞舟”啊！
这样一想，岳麓山的风，何止吹绿了春天的草木？它以自己的洪荒之力，将历史的书页吹得簌簌作响。
【作者：黄耀红】 【编辑：张辉东】
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关键词：麓山风吹
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