《春秋大变局：华夏奠基与融合的三百年》节选（8）

作者：朱晖

公元前660年，狄人攻打卫国，烧杀抢掠，还杀害了卫懿公。卫国只剩了五千人，逃到黄河南岸的曹邑，拥立了公子申为国君，是为卫戴公。 同年，卫戴公去世，卫国大夫于是跑到齐国，请立戴公的弟弟公子毁（瞧这名字取的）为国君，这位公子毁原先是卫懿公的政敌，所以避难在齐。

齐桓公当然义不容辞，于是他亲自率军，把公子毁护送到了曹邑，立为卫文公。

这个卫文公毁，你别看他名字不咋地，他比前几任卫国国君好多太多了。据史书记载，卫文公受命于危难而一生朴实，他甚至穿着粗布衣冠，亲自下地劳动，与五千子民同甘共苦，兢兢业业，励精图治。他务材训农、轻赋平罪、通商惠工、敬教劝学、授方任能，短短一年的时间，卫国仅军事实力就增强了十倍之多，由三十乘兵车增长到三百乘（注1），良马也增加到三千匹。《诗经》中有一首《定之方中》，便是后人追忆文公当年的中兴卫国之举。

定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。

升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

此外，诗经中还有一首《干旄》记载了卫文公群臣也学习齐桓公招贤纳士，不惜以四马、五马、六马所驾之车来招待。

孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？

孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？

孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？

齐桓公也对卫文公非常满意，于是在两年后（公元前658年）的春天，将齐地楚丘（今河南滑县东）割让给卫国，并率领诸侯在此修了一座大城，作为卫国的新国都，并又赠送给卫国战车三百乘，甲士五千人。

这里又要提到《诗经》里的一首诗了，这首诗叫《木瓜》：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

诗歌的大意是说：他送给我果子，我回赠他美玉，这并不是为了“还报”，而是为了表示和他永结同好。

据成书于汉代的《毛诗序》解释，这首诗就是卫国百姓创作的，主要就是为了赞颂齐桓公感谢齐桓公，感谢他打击戎狄恐怖主义活动，为卫国提供军事援助与经济援助，并帮助卫国建城复国的再造之恩。不过照我看，这首诗重重叠叠，缠绵悱恻，肉麻鼻酸，倒像是出自女子之手，联想前面许穆夫人的事迹，莫非它是这位才女写给齐桓公，也就是她那无缘的夫君的一首情诗？

又或许，卫国人就是这么深情吧，所以一切都可以用情诗来表达。中国历史上有一句俗语叫做“郑卫之音”，意思说由于族群的原因（郑国和卫国的百姓大多是殷商遗民），郑卫两国的诗歌与音乐，通常都是情绪饱满，表达感情热烈、奔放而大胆，往往是深情款款，如泣如诉，所以朱熹在《诗集传》中以其为“淫奔之诗”，这大概就是中国上古时代的流行歌曲吧（注2）！

而另外一边，赤狄将卫国烧光杀光抢光后，转身又回头往北去攻打邢国，邢国抵挡不住，只得再向齐桓公求援。

狄人来来去去，打完了就跑，跑完了又打，典型的流窜型作案，真的很难搞。

难搞也得搞啊，于是，在齐桓公二十七年（公元前659年），齐、宋、曹三国联军救邢，大军驻扎在聂北（今山东聊城境内），未及救援，狄人已将邢国攻破，邢国难民遂纷纷逃到诸侯联军中。

《韩非子》一书说，诸侯联军之所以没有救援邢国成功，是因为齐桓公故意想等到邢国被灭亡之后，再去帮它恢复起来，以获得更大的名声。这个说法史书无载，恐怕是韩非附会的。不过《公羊传》叙及此事有言：“天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”其语耐人寻味。

总之，齐桓公来迟了，邢国早已被狄人烧成一片废墟。无奈，齐桓公只能亡羊补牢，率军打跑了狄人，然后与诸侯一同帮邢人重建家园。

是年夏，齐桓公又将齐地夷仪（今山东聊城市西二十里）赠送给邢国，并率领诸侯在此修筑了一座大城，作为邢国的新国都，然后又大方的送给邢人兵车百乘，士卒数千，以保护他们免遭狄人的侵袭。《左传》还记载，齐国和诸侯的军队在帮助邢国迁都的时候，邢国宫廷里的青铜器与珠宝一件都没有丢。如此优良军纪，史所罕见。时人感激他救患分灾、存亡继绝之功，也不由作歌赞曰：“邢迁如归，卫国忘亡。”意思是说邢人迁都就如回老家，卫国重建也忘记了亡国之痛（注3）。

一方有难八方支援，齐桓公让各国人民深深体会到了华夏联盟大家庭的温暖。

另据《管子·小匡》记载，齐桓公为了抵御戎狄，还组织诸侯们在河北戎狄之地与中原诸夏之间修筑了许多城池与关塞，如五鹿、中牟、邺、盖与、社丘、晏、负夏、葵兹等。从某一方面来说，齐桓公可称是中国北方防御体系的缔造者，无论战国时的秦、赵、燕，还是秦皇汉武，皆是承其余绪者。

正因为如此，据《国语》记载，这以后“天下诸侯知桓公之非为己私也，是故诸侯归之。”《管子·小匡》也说：“是故天下之于桓公，远国之民望如父母，近国之民从如流水”。《管子·霸形》则表示，从此，齐桓公“令固始行于天下矣。”

可惜，再多的情义也抵挡不过时间，二十多年后，当齐桓公的霸业灰飞烟灭，卫文公就转身将自己同姓的难兄难弟邢国给灭了，从此独霸河济，北抗戎狄，国势又有所强盛。但晋国称霸后，挺进河济平原，卫国又被大大压缩了生存空间，再百余年后，到了卫昭公时期（前431年—前426年在位），三晋强大，而卫国如小侯，沦为魏国的附属，虽然人才辈出，为列国之最（如子路，李悝，商鞅，吴起，吕不韦，荆轲），但在政治上已无话语权，与亡国无异。但也许正因为它太弱了，所以列强也不屑灭它，加之卫国又主动降低自己的爵位，从公爵一路降为封君，成为魏的附属国，故得以苟延残喘，直到战国末年为魏所灭；公元前241年，秦相吕不韦派大军一连占领了魏国东部20城，置东郡，连带又把卫故土占有，因卫乃其故国，于是“存亡继绝”，把卫迁徙到野王县，让卫君在那里继续维持有名无实的君位。所以秦并天下，卫还能独存。直到秦朝灭亡前夕的公元前209年，秦二世也不知抽了哪根筋，突然将卫君角废为庶人，将卫国取消，卫国这才正式灭亡。但它已创造了一个记录，即存国907年，是先秦时代国祚最长的一个国家。

但卫国的传奇还未结束，卫国宗室有位后裔卫满，在战国末年来到燕国为将，燕国被灭掉以后，卫满便率领部下与族众东渡浿水进入朝鲜半岛，投靠商朝后裔建立的箕子朝鲜，并逐渐坐大灭掉箕子取而代之。于是卫满朝鲜又立国百余年，直到汉武帝时才被汉朝灭掉。所以如今应该有很多韩国人是远古卫人的苗裔，没想到吧。

但卫国的传奇还是没有结束。刘邦本有“白马之盟”，规定“非功臣不侯”，却不料汉武帝因尊儒术，对儒家思想的“兴灭国继绝世”与“尊二王备三恪”也很有兴趣，这种事所费不多，却能拉拢读书人，何乐而不为呢？于是在元鼎四年（前113年）封周文王之后（同时也是战国时卫国公族子南氏之后）姬嘉为周子南君，封三千户，封地三十里，以祭祀周朝先君（注4）。到了汉元帝时，儒教发展更盛，汉朝又将周子南君擢升为周承休侯，至汉成帝绥和元年（前8年）又升格为周承休公，封地也增加到百里（注5），东汉时又更名“卫公”，之后一直延续到魏晋，大约在永嘉之乱后才被灭国。也就是说，卫国竟然从西周时代断断续续一直挺到了东晋，总共近一千四百年，成为中国古代存续时间最长的国家，真可算独一份！

注1：见《左传·闵公二年》：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”

注2：然而后人回首历史，居然把卫国命运多舛推到了“郑卫之音”身上，甚至说这些音乐是商纣时代留下来的诅咒。纣的一个乐师叫师延，为纣王作了“靡靡之乐”。武王进朝歌之时，他投濮水而死，可从此以后，他的乐曲就一直在水上飘荡，据说谁听了这声音，“其国必削”。（见《韩非子·十过》）

注3：据《管子·大匡》记载，齐国割让了这么多土地给卫、邢，这也遭到了一些齐国大臣的反对，但管仲认为为了霸主的好名声付出点代价是值得的。另外，邢国和卫国从黄河北岸迁到黄河东南岸邻近齐国，也可以起到缓冲戎狄、屏藩齐国的作用，齐国不算亏。

注4：见《史记·孝武本纪》：“礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：‘三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。’”

注5：此外，汉成帝还封了反秦烈士孔鲋（孔子八世孙）的后裔孔何齐为殷绍嘉侯，以祭祀殷商先君。不久，又晋封为殷绍嘉公，封地同样百里。