2·13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
朱熹《论语集注》
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
周氏曰：“先行其言者，行之于未言之前；而后从之者，言之于既行之后。”
范氏曰：“子贡之患，非言之艰而行之艰，故告之以此。”
杨伯峻《论语译注》
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来［这就够说是一个君子了］。”
钱穆《论语新解》
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
行在言先，言随行后，亦敏于行而讷于言之义。
【白话试译】子贡问如何才是一君子？先生说：“君子做事在说话前，然后才照他做的说。”
李泽厚《论语今读》
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【译】子贡问什么是君子？孔子说：“先履行所说的，然后再说。”
【注】《朱注》范氏曰：子贡之患，非文之艰而行之艰，故告之以此。
【记】子贡极聪明而善言说，所以孔子这样回答他。这涉及语言是否根本、家园的问题，另章再论。
《毓老师说论语》
子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”
此章有两种读法：
一、“先行，其言而后从之”：“先行”，然后按照自己的行事说出。是做了再说，行在言之先，言行一致。三不朽，立德、立功然后立言。所言皆言而有征。
二、“先行其言，而后从之”：先说再做，大言不惭。
何士明《论语解读辞典》
子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之。”
［注释］
子贡问君子：子贡（前520—？），春秋末卫国人。端木氏，名赐，字子贡。孔子学生。善于辞令，经商并参与政治活动，出仕鲁、卫，聘问各国。问君子，问君子事（什么是君子，怎样做可称君子）。
先行其言，而后从之：行，实行。其，回指上文提及的君子。言，名词，说的话。而后，作一个词解释：以后，然后；两字分开解释：而，连接承递成分；后，后来情况。从之，意谓实行下来证明“言”是正确的，让别人听从这“言”行事。从，听从，顺从。之，代词，指“言”。
［译文］子贡问怎样做可称君子，孔子说：“先实行自己说的话，（证明是正确的，）然后（让别人）听从这话（行事）。”
［提示］（1）本章的“先行其言，而后从之”，明显意思有跳跃：实行下来证明正确的，才“从之”；实行下来证明不正确的，不能“从之”。
（2）今注家对“从之”多不作解释，有人译成“再说出来”，有人译成“再把话说出来”，有人译成“才照他做的说”（不是说的做）。
【读书感悟】践行中华优秀传统文化的路径
读完这一章，我脑海中突然出现了一个“子贡侍坐”的画面。之所以会有这样的想法，还是基于对《为政》篇的梳理，前4章是孔子自己对于“为政以德”的认识和践行；5-8章是通过孟懿子、孟武伯父子和子游、子夏问孝来说明“为德之本”的“孝”的内容；接下来的几章是“君子”的成长之路和君子的表现。当然也要通过自己最得意的弟子来实现，颜回要出场但又不能太外露，子贡当然是最合适的人选。
我们一起来回头看看前几章，共同脑补一下子贡与夫子间对话的场景。
子贡先向夫子请教对颜回的评价，于是有了第9章“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”；子贡接着又请教夫子的理由，于是有了第10章“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”；子贡进一步追问，于是有了第11章“温故而知新，可以为师矣。”；这三章都是在称赞颜回的，子贡心中难免不服，于是就有了《公冶长》第4章：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
瑚琏：古代宗庙祭祀时盛黍稷的器皿，上面装饰有玉，十分贵重华美，可以算得上是“大器”。子贡听了心中暗喜，并很自然地将这份喜悦表露在了形色上。
可没想到夫子接着说了第12章“君子不器”。子贡刚刚高兴一点就又失落了，于是有就了这一章：子贡问君子，子曰：“先行，其言而后从之。”
故事发展到这一步，我也就很自然地认同了毓老师提出的第一种读法和解释。“先行”，然后按照自己的行事说出。是做了再说，行在言之先，言行一致。三不朽，立德、立功然后立言。所言皆言而有征。
鉴于子贡确有能言善辩，但是也有言多失礼的地方。孔子的这番言论可算是孔子“因材施教”的典型案例，意在教育子贡，说得再好都不如做得好更让人信服，这也完全讲得通。但再放大一点说，孔子这话应该是对所有的士，特别是为政者而言的。
究竟该如何做，其实每个人心中都清楚明白，并没有太多值得再讨论的，之所以没有做是因为根本不想去做，现在不做将来也不会做，就像孟懿子和孟武伯父子问孝一样。
我想说的是，我们应该从这几章里，学到如何在今天学习国学经典和传承中华优秀传统文化。先要有颜回那种“如愚”的精神，熟读并识记经典文本，用经典文本的精神——中华优秀传统文化来指导自己的实践，遇到具体问题再回归和温习经典，用经典的智慧帮自己解疑释难，努力让自己成为一个有社会担当的“器”，并逐步成为一件“大器”。但“成器”不是终点，而是更自律的起点，真正实现了时时事事践行经典而不自知了，这时说出的每一句话都是“所言皆言而有征”。有了这样的“身教”和“言传”，还怕周围的人不信服、不跟着一起践行吗？
当然，这也是一种非常丰满的理想，就连孔子和众弟子都未能真正实现。但确如大家熟知的一句话“路虽远行则将至，事虽难做则必成”，在学习传承国学经典和中华优秀传统文化的路上，愿与同道者勠力前行。