潮新闻客户端 晨耕
筹划了一年多时间的金华开发区汤溪镇厚大首届“乡村文化节”，将于2025年3月13日举行。
厚大村此次文化节与已往举办的单项文化活动不同，内容丰富多彩，别具一格。节日期间即有盛况空前的首届文化节开幕式、《厚大文集》现场赠阅活动、“戏壇祖庙”重修竣工典礼，又有“抢头杵”“祭祖”等项目。
不过，最引人瞩目是厚大临时“三贤馆”的开放，该馆内陈列着三位厚大先贤，他们分别是我国近现代医学史泰斗级人物范行准；清代义商、儒商范大魁；恩泽厚大溪的平寇、治水功臣陈杲仁（陈大王）。
近年来，厚大村干部与金华市汤溪文化研究会人员，一起致力于乡村名人文化的挖掘与整理，经过不懈的努力，而今厚大三位古之大贤终于在这个美丽的春天与大家见面！
范行准 医学史泰斗
范行准，又名适，字天磬（1906—1998年），汤溪厚大村人，近现代国内医学史领域泰斗级人物。
范老在北京。
范行准是中国第一位军事医史专家，开创了军事医史研究的先河；他也是第一部《中国预防医学思想史》的撰写者，同期所著的《中国医学史略》堪称经典，在医学史文献领域至今依然属独一档的存在。
范行准的父亲范贡岩是一名佃农，以耕种为生。少时的范行准，家境贫寒，幼年丧母，仅在厚大村读过两年多小学。9岁辍学，给富裕人家放牛以养活自己，空闲时喜欢看书，天性好学的他很快就迷上了书籍，从而开启了艰难的自学之路。
村里可以借阅的书籍不多，几年后凡能借到的书全读遍了，得知汤溪县图书馆有大量藏书可供借阅，于是每逢下雨、下雪天，不能放牛、出工的日子，就带上干粮去城里看书，早出晚归，沉浸在阅读中。
功夫不负有心人，志向高远的范行准于1930年考入上海国医学院，毕业后，在从医看病、解决生计问题的同时，开始医学史的研究与写作，为此不惜重金收罗各类经典医书而不顾生活困顿，终成一代大家！
100多年来，厚大村一直流传着范行准少年苦读的三个典故：“炭坛避蚊”（夏季蚊子多，家贫没有避蚊条件，他就找来两个废弃的炭坛，入夜自学时把腿脚伸进坛子避蚊）、“簑衣戳皮”（为防夜读倦怠，光膀穿上棕毛如刺的簑衣，身体稍有困倦摇摆，棕毛就刺疼皮肤，促人清醒专注）、“三更抄书”（借来的书不能久存，就把书抄下来再细读，往往抄到半夜三更）。此三个典故比之“悬梁刺股”“凿壁偷光”并不逊色。
范行准学问上成就卓著，但为人处事却十分谦虚、低调。他的许多藏书都钤有“汤溪范氏栖芬图籍”“栖芬室图书”等印章，而不像一般藏书者所钤的“某某藏书之印”，以此表明自己本无藏书之意。其早期的医学史作品，均署名“汤溪范行准”，足见范老对家乡的挚爱和深情！
1984年，范老将一生节衣缩食、苦心搜集、视若生命的“栖芬室”全部藏书及文物捐给中国中医科学院图书馆，共计760种、7200余册，其中医书660多种、2100多册，内含善本290种、1500余册；善本中有宋、元、明三代刻本、写本90多种。
这批藏书，当时就已是价值连城的文物。范老的义举，在医学、史学、图书、藏书等领域都产生了极大的社会影响。他对国家、人民做出的巨大贡献，将永远激励和鼓舞后人。
范大魁 义商誉四方
范大魁（1777—1839年），讳鍷，字光璇，号南星，厚大村人，时人誉为“义商”“儒商”。
自清代至今，厚大村一直流传着范大魁的故事。他生于乾隆盛世，逝于道光年间，以诚信立业，以仁义传家，用毕生心血书写了从乡村商贩到江南巨贾的传奇，更以赤子之心反哺桑梓。
彼时的浙中山区，物产丰饶却交通闭塞。出生于书香门第的范大魁，少年时就敏锐地捕捉到茶叶、中草药、毛竹、木材等山货的商机，不到20岁就弃文从商。他秉持“货真价实、诚信仁义”的经营之道，逐渐在婺州商界崭露头角。及至壮年，其商号已遍布兰溪码头、杭州运河畔、苏州阊门外，形成贯通钱塘江与京杭大运河的贸易网络，将高山云雾茶、中草药、竹木材料及其制品等输送城市，又把食盐、布匹、苏绣、湖丝等带回故里。
经商致富后的范大魁，始终铭记“达则兼济天下”的古训。道光三年，浙中大旱，他开仓赈济百姓，减免田租；见汤溪城墙年久失修，他首捐白银加固城防；更捐重款修筑通济桥，使这座横跨婺江的古桥成为连接八乡的重要通道。值得一提的是，他与时任苏州知府程铨（赐进士出身，翰林院侍读学士）的交往并非攀附权贵，而是以文会友——两人在姑苏的一间旅店品茗论道，共倡“商以载道”。期间程铨曾特地来厚大拜访，足见两人情谊深厚。后程铨调任湖北布政使、又赴京任职，但一直书信来往。大魁离世后，程铨饱含深情地写下《南星范先生纪略》，见证了一段士商相重的佳话。
道光年间，范大魁走完传奇一生，朝廷特赐“儒林郎”以彰其德。但比官诰更珍贵的是百姓口耳相传的记忆：村塾里他资助的笔墨纸砚；饥荒时他设立的粥棚；街头石碑上“范公捐建”的刻字，都化作厚大范氏后裔的精神图腾。今日站在修葺一新的通济桥上，仿佛仍能看见当年商队驮着山货南来北往的景象；触摸汤溪古城墙的条石，依稀可辨当年义商守护家园的初心。
这位厚大先贤，用他的一生诠释了“义利并举”的婺商精神。他既具备开拓四海的商业胆识，又葆有造福乡梓的赤子情怀；既是精于筹算的经营者，又是崇文重教的读书人。
他呈现的不仅是一个人的故事，更是一座村庄的精神血脉，一种穿越时空的文化品格。当新时代的村民走过大魁祠堂时，那份“以商养德、以德润商”的商业密码，仍在青山绿水间代代传承，生生不息！
陈杲仁 恩泽厚大溪
陈杲仁，字世威，晋陵县人（今常州市武进区，祖籍河南豫州颍州），出生于梁太清三年（549），卒于唐武德二年（619）。陈杲仁生前曾被誉为具有“忠孝文武信义谋辩”八绝的贤臣，离世后受到朝廷赐封及民间奉祀，宋淳熙间赐庙额，庆元间封“威惠侯”，故有“陈威惠”或“陈威惠侯”之称，后又尊为“武烈大帝”。历代百姓对他十分崇敬，建有多处纪念他的“烈帝庙”“陈王庙”。
距今已1400多年的陈杲仁，是怎样与厚大村结缘的呢？
话说大业十三年（617年），东阳（时为东阳郡，今金华市）贼寇首领楼世干举兵反叛朝廷，叛军聚集达20万之众，攻略郡城，杀人如麻，十分嚣张。隋炀帝杨广下诏讨伐楼世干。陈杲仁官拜大司徒，出征东阳平寇。
民间传说，陈杲仁到达东阳后，以迅雷不及掩耳之势，集中兵力先与贼寇来一场短兵相接，挫其锐气，再与之谈判、议和，以达到“兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极”的目的，他既有悍将之勇又兼儒将之雅。在陈杲仁恩威并施之下，不可一世的楼世干很快就被打败。当时正值汛期，一日突遇大雨，陈杲仁率部将楼世干残部追至兰溪及遂昌山区（当时厚大、岭上一带属兰溪管辖）。
平定山匪后，正要赶回驻地，却见百姓扶老携幼，从山林、岩洞间蜂拥而出，跪拜灭匪之恩。陈杲仁面对衣衫褴褛、面黄肌瘦的山民，心里非常难过。在与山民告别之际，突遭山洪暴发，乡民再次陷于危难之中，陈杲仁马上带领将士投入抗洪救灾。面对农田冲毁，房屋倒塌，山民无家可归的惨状，陈杲仁当即决定留下帮助山民整治农田、重建家园，同时兴修水利，根除水患，使厚大溪流域两岸的村庄呈现五谷丰登、幸福和美的景象。于是，陈杲仁“有德于兰民”的记载世代相传。
金华市汤溪文化研究会人员与厚大村干部群众在戏壇祖庙重修现场。
山区百姓为纪念陈杲仁保境安民的千古伟业，遂建起了陈王庙，每逢年节，供奉不断，乞求陈王护佑。
宋元时，山区又遭遇特大山洪，陈王庙也未能幸免于难，庙宇倒塌后，陈王的塑像被冲到厚大村椿桂堂边水塘中，奇怪的是，塑像停留六天仍未被大水卷走，并散发奇香。
范氏先祖们十分好奇，认为陈王肯定与厚大的富足和兴旺有缘。于是，大家商议要将“陈王”永久留在村中。为此，村民踊跃捐资，在村口建“戏壇祖廟”，以纪念这位厚大源平寇、治水的功臣。
“戏壇祖廟”自建成后，虽历经劫难，但一代接一代的乡民，始终感念陈大王的恩德，几度被毁、几度重修而祀奉陈王至今！
戏壇祖庙全景图。
“转载请注明出处”