2·9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
朱熹《论语集注》
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
回，孔子弟子，姓颜，字子渊。不违者，意不相背，有听受而无问难也。私，谓燕居独处，非进见请问之时。发，谓发明所言之理。
愚闻之师曰：“颜子深潜淳粹，其于圣人体段已具。其闻夫子之言，默识心融，触处洞然，自有条理。故终日言，但见其不违如愚人而已。及退省其私，则见其日用动静语默之间，皆足以发明夫子之道，坦然由之而无疑，然后知其不愚也。”
钱穆《论语新解》
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
回：颜回，字子渊，孔子早年弟子，最为孔子所深爱。
不违如愚：不违，意不相背。有听受，无问难。如愚人，是即默而识之。
退而省其私：退，退自师处。私，谓颜子离师后之言行。或解私为燕居独处，似未允。
亦足以发：发者，发明，启发。于师说能有所发明，于所与语者能有以启发之。
回也不愚：孔子称其不愚，正是深赞其聪慧。
此章殆是颜子始从学于孔子，而孔子称之。若相处既久，当不再为此抑扬。
【白话试译】先生说：“我和颜回言，整日他没有反问、像愚鲁人一般。待他退下我省察他的私人言行，对我所言甚能发挥。回呀！他实是不愚呀。”
杨伯峻《论语译注》
子曰：“吾与回⑴言终日，不违，如愚。退而省其私⑵，亦足以发，回也不愚。”
【译文】孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢。”
【注释】
⑴回——颜回，孔子最得意的学生，鲁国人，字子渊，小孔子三十岁（《史记·仲尼弟子列传》如此。但根据毛奇龄《论语稽求篇》和崔适《论语足征记》的考证，《史记》的“三十”应为“四十”之误，颜渊实比孔子小四十岁，公元前511—前480）。
⑵退而省其私——朱熹的《集注》以为孔子退而省颜回的私，“则见其日用动静语默之间，皆足以发明夫子之道。”用颜回的实践来证明他能发挥孔子之道，说也可通。
李泽厚《论语今读》
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【译】孔子说：“我与颜回讲话整天，他毫无不同意见，像个笨蛋。回头来看他的行为等等，却使我也受到启发，回是一点也不笨呀！”
【注】《朱注》：私，谓燕居独处，非进见请问之时。发，谓发明所言之理。
【记】也有另种解释和翻译“发”，常解说为颜回“发挥”“发明”了孔子。如上朱注，不从。颜回在《论语》中的形象总是这样“愚”、沉默、神秘。
《毓老师说论语》
子曰：“吾与回（颜回，字子渊。小孔子三十岁）言终日（竟日），不违，如愚（有若无，实若虚）。退（退出去以后）而省（考察）其私（私生活），亦足以发（发其所学）。回也不愚（得结论） 。 ”
孔子是侦察员的祖师爷。他观察颜回一人独处时，能发其所学、行其所学，知行合一，懂得中道，去行，得结论：“回也不愚。”
“发”，行也，发其所知、所学，与生活结合，知行合一，变成自己的生命之学。能行中，乃体用不二之根本。颜回“其心三月不违仁”（《雍也》），“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣”（《中庸》），中行之士。“中和”之为用，表现出为“中行”，知行合一，体用合一。
古人学问，重知行合一，皆实学也。
何士明《论语解读辞典》
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚；退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
［注释］
吾与回言，终日不违，如愚：与，介词，向，跟。回，颜渊（前521﹣前490），春秋末鲁国人。名回，字子渊。孔子最得意的学生。贫居陋巷，箪食瓢饮，而不改其乐。孔子称赞他的德行，“我见其进也，未见其止也”（《论语·子罕》）。后被封建统治者尊为“复圣”。言，讲，谈，这里是教学、讲学的意思。违，不遵从，违背，违反。这里的“不违”，是不提自己的看法，也不表示异义，只是默默地听取的意思。愚，愚钝，愚笨。
退而省其私，亦足以发：退，离去，指颜回散学回去。而，连接相承成分。省，察看，检查。其，代词，指颜回。私，个人的，自己的，指颜回散学回去后的活动，亦，作语助，用于句首。足以，够格，完全可以。这里指领会孔子“言”。发，阐发，发挥。
回也不愚：颜回不愚笨（也，助词，用于句中，表示停顿）。
［译文］孔子说：“我向颜回讲学，（他）整天不发表一点看法，好像愚笨（的样子）。（他）回去后，（我察看）他的活动，（他）完全能够领会（并加以）发挥。颜回不愚笨。”
【读书感悟】颜回给孔子的第一印象竟是个傻子
据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。但孔子最喜爱的弟子是颜回，没有之一。
在第一篇“学而”的16章中，颜回并没有出场。即使到了第二篇“为政”，颜回也是等到第9章才出场，但他一出场就堪称闪亮。
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚；退而省其私，亦足以发。回也不愚。”正如钱穆先生所言，本章借孔子论颜回之语“回也不愚”，“正是深赞其聪慧”。但如果细读原文，不难发现，颜回给孔子的第一印象并不好，甚至完全可以说是一个傻子。
此前四章通过孟懿子、孟武伯父子和文学门的子游、子夏问孝，孔子给大家讲述了“德本”之孝的重要性。但这对于恢复周礼还不够，还需要有榜样的力量，那谁最合适呢，当然是“德行”门的人物，而“德行”门排第一的就是颜回。接下来的几章自然是要围绕“德行”展开，如何才能提升“德行”，成为君子。
孔子是不是侦察员的祖师爷，以及颜回究竟是小孔子30岁还是40岁，当然不是本章的重点。重点是颜回怎么实现逆袭的，这自然要回到文中，最关键的两个词是“不违”和“发”。
关于“不违”的理解历来略有不同，除了我给大家介绍的几位大家外，代表性的还有“无所怪问”“无所咨问”等，近代也有注释解为“沉默不语”或“没有反应”的。大家可能都有体会，网上发个帖子，后面没有跟帖都挺尴尬的。如果孔子和颜回两个人面对面聊一整天，只有孔子一个人滔滔不绝地说，颜回始终一言不发、沉默不语，或是无所咨问、无所问难。这天还怎么聊，孔子还怎么讲，结局必然是一个字“死”。
我认为，这里的“不违”，其实是和后面的“发”相对应的。前面的“不违”是“没有发挥”或“没有启发”，颜回也有很好的互动，可能只是彬彬有礼地简单回应，最多不过是复述孔子的观点，不像子贡那样能够“告诸往而知来者”。这就又对应上了钱穆先生分析的“这是颜子始从学于孔子，而孔子称之”。毕竟颜回年纪尚小，与孔子无论是年龄、经历、阅历和学识都相差不是一个段位，完全无法形成有效的对话，能做个很好的“应声虫”都不容易，很多时候也只能是疯狂地记笔记。我们可以想象一个博导和一个天才少年对话，天才少年刚开始可能也和颜回一样只有听的份，还不知道如何发问，更不用说能对博导有什么启发了。
但等颜回退出来，他拼命地回课，仔细品味孔子的每一句话，并运用其中的道理来指导自己的实践，就像毓老师分析的那样，“能发其所学、行其所学，知行合一。”恰如朱熹所言：“日用动静语默之间，皆足以发明夫子之道。”孔子观察后发现颜回的言行有很多地方做的超出了自己的预期，甚至对自己也很有启发。于是，才会有《公冶长》篇中子贡对颜回的称赞：“回也闻一以知十”。孔子接着子贡的话进一步称赞颜回：“弗如也，吾与汝弗如也。”
这也提醒我们，在面对长者或领导的问话时，如果我们不能给出准确或让人信服的回答，不如先学颜回的“愚”，哪怕像颜回给孔子的初始印象是个迟滞愚钝的人一样。也比急于表现自己的敏捷和锐思，轻易发表自己的见解，反会让人更看低为好。当然，我们每个人更要向颜回学习，知之为知之，不知为不知。事后，更加努力地学习充实自己，厚积而薄发，用自己的真才实学和真正能力来证明自己，自然也会实现“回也不愚”的逆袭。