马村五组60-70岁的30多人，70-80岁的30多人，80岁以上的10多人。了解了他们的日常生活，60多岁的都还要种地，附近打零工；70多岁的可以做好田间管理，儿子要回来负责耕种收；80多岁的基本就只能是在家磨日子。访问得知，80多岁的人即便行动不那么自如，只要可以自理的，没有和儿子一起居住的。对于80多岁的人来说，他们的孩子60多岁，也长期在家生活了，即便如此，没有一起生活。
80多岁的老人，最后一代分家者
所在县是计划生育示范县，所以六七十岁的人基本就是一儿一女或者一个儿子为主，少数双女户。80多岁的人生育期还没有实施计划生育，都生的比较多。他们就会在子女成家后实施分家方式，也就是儿子们单独过日子，老人则和小儿子一起过。所以，首先是分家出去的儿子们，老人和他们是一个生活单元、财产单元都不同的，这些儿子就只有老人生病时和小儿子一起平摊费用。或者逢年过节给父母买点礼物，更多也是女儿在买。老人和小儿子，就存在代际差，就会存在生活习惯等不同，不愿意一个锅灶吃饭，财务上也没有完全一起。所以，看似是没有分家，对于老人而言，所有的儿子都是一视同仁分家的，这样才能保障儿子们不会觉得自己偏心某一个人，就会在儿子们轮流养老时，没有人不参与。所以，对于这一代人而言，家庭养老的内涵就是兜底性的，一是老人身体不舒服时得到照看，二是老人不能自理时得到照料。家庭养老是物质本身为主。
六七十岁的老人，分而不离者
六七十岁的老人，很多就是计划生育影响了，属于独子养老，一个儿子，就不会分家。但是从老人和子女的居住来看，很多孩子是长期务工，进城买房的，所以，生活单元是城乡两个独立的。从财产来看，老人在家负责种地，一般收入也归老人，子女在外务工，财务自收自支。从结构来看，没有分家胜似分家，这也会被我们理解为家庭核心化，老人似乎被溢出了，不在家庭之内了。但是访谈对象们讲述了自己的看法，很有意思。一个核心观念是家庭是在城乡之间撑开的，绵延的，如子女虽然进城，但是农忙、节假日特别是春节，儿子一家人都要回来村里过年。在生活上，不会说感觉到家庭的城乡分布带来情感的淡漠，大家还在一起有共同的生活。从财务来说，老人也不会觉得自己和子女是分开的，因为麦收的钱，老人的主要消费用于给孙代发红包、替儿子走人情随份子，钱没有花在自己身上。老人种植的菜、粮食会给城里的孩子送。所以，从老人的角度来说，我们看到外在的核心化的家庭，实际上是三代家庭，老人把自己的家庭成员界定为儿子儿媳和孙子女，实际上的生活、财务也是一体支配的。所以，外在的分开过没有影响老年人的家庭观念。这样的家庭给予老人的养老，就是有情感互动、生活互动、财务互动等等的。
我们过去对家庭的功能化理解是理解了家庭的形而不是家庭的神，所以我们看到的是一家两制、三制等，家庭就是破碎的，对于家庭养老就是悲观叙事的。但是从老人的主体视角来看，家庭养老重在于家庭中体现自己的价值和意义，如隔代抚育的参与、给子女输送粮油蔬菜、替子女走人情（而不是自己），自己发挥着作用。子女的情感反馈、生活互动就会满足老人的情感和精神需求。农村的地老人自己种，自己卖，低成本生活，没有经济压力。家庭中自己就是奉献者而不是负担者。于老人自己而言，这是高质量的家庭养老，而恰恰现在的基础设施和通讯技术带来了城乡之间的家撑开也紧密，老人没有感觉到在家庭之外。而到了自己动不了的时候，养儿防老的厚重观念下，理直气壮接受子女养老，没有问题。所以，老人从不曾被溢出家庭。其本身就是低资源需求者。