今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起。惊蛰节气标志着仲春时节的开始，可古人为何将惊蛰与“龙”联系在一起呢？
《夏小正》云：“昆小虫抵蚳。昆者，众也，由魂魂也。由魂魂也者，动也，小虫动也。”
《逸周书·时训解》云：“立春之日，东风解冻，又五日，蛰虫始振”，皆谓惊蛰。
《月令》云：“仲春之月......雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”龙星升天既为百虫惊蛰之时间标志，故被命名为龙，龙者，虫也，而络绎上升的东方列宿，在古人的心目中也就呈现为龙的形象。《说文解字》云：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”既谓之“鳞虫之长”，则必为地上的爬虫无疑，又谓之“春分登天，秋分潜渊”，则显然指天上的龙星，则在古人观念中，天上之龙与地上之龙已浑然莫辨矣。
神秘的天体，即使在科学发达的今天，人们也未完全认识。天界是人间的翻版，这一兴盛于东汉的思想，其源头却在神话。
01《古代神话与民族》：丁山作品，如何理解史前时代帝王世系？关注中国上古史中的重要问题：殷商史、宗法制度起源、九州方位等。本书内容是丁山先生从东西文化交流来探索史前时代帝王世系的一些见解。主要就中国上古史的一些重要问题——如三代都邑迁徙、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证。书中许多论点在当时乃发人所未发，即便今天来看，对上古史研究，尤其是古代神话及中外文化交流史，仍具有重要参考价值。02《中国神话（全四册）》：民间文学专家陶阳先生通过田野调研，亲自收集整理共收录各民族神话300余篇，按12大主题分类。这部精品神话集中既有关于天、地、人类起源和中国几十个民族起源的神话传说，也有流布在中国山川大地上关于生与死、爱与恨、民俗与文化的相关故事。全书300多篇，涵盖我国众多民族的口头活形态神话，是一部与古希腊神话、埃及神话、罗马神话、希伯来神话、印度神话相比较毫不逊色且品种齐全的中国神话精品。03《失落的天书：〈山海经〉与古代华夏世界观》（增订本）：刘宗迪教授《山海经》研究“天书三部曲”之第一部，一幅为《山海经》特别绘制的“思想地图”。要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失，要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身，读者需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。“山川之精，上为列星”，这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川，移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象，圣人则之”，芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引，《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。04《众神的山川：〈山海经〉与上古地理、历史及神话的重建》：《山海经》研究“天书三部曲”之第二部，借助步步为营的地理考证将《山海经》从“神话”的迷障中打捞，在地图上找到那些山与川的位置。《山海经》是一部囊括万有的宇宙图志，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，堪称一部上古自然知识与文化记忆的宝库。经文记录的众多山川、方国、丘墟地名，作为先民铭写于大地之上永不磨灭的历史印记，凝聚了极为丰富的上古历史、地理和宗教文化记忆。它们组合为一幅山川与都邑并陈、时间与空间交错的地图，指引着我们穿越时光之门，回到那个众神守护山川、大地与星空交映、华夏与万国杂然并存的历史图景。借助《山海经》地理空间的重建，让我们重新回到历史曙光初启的“前华夏”世界。05《中国神话与民族精神》：中国知名的民间文学研究者刘锡诚作品，当前我国关于中国神话研究领域具有代表性的研究成果。本书是刘锡诚先生关于中国神话研究的精华汇编，收集了作者50多年来研究中国神话的相关论文30多篇，内容涉及中国神话起源、特点和形式等方面，并从学术史角度回顾了20世纪以来中国神话研究的历程，升华概括了中国神话对中华民族民族精神形成的贡献和意义。
