哪吒到底是哪里人？

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机核网

2025-02-26 22:31发布于北京游戏领域创作者

AI划重点 · 全文约3691字，阅读需11分钟

1.《哪吒2》票房突破138亿元，位列全球电影票房榜第8，各地文旅部门纷纷宣传与哪吒家乡的关联性。

2.哪吒的籍贯之争堪称中国神话界的"罗生门"，天津、宜宾、四川等多地宣称哪吒是他们老乡。

3.然而，哪吒的具体出生地和故里只有原著小说的作者有真正的话语权，目前尚无定论。

4.地方文旅部门在“蹭热度”的同时，如何借助这些噱头和流量完善好后续的文旅服务才是重中之重。

5.事实上，神话的真正落地在于让古老叙事焕发现代生命力，而非争夺“出生证明”。

以上内容由腾讯混元大模型生成，仅供参考

↑↑星标“机核”不迷路

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比起学术研究，更像是经济账

作者：Nick

编辑：柏亚舟

截至2月25日上午11时20分，《哪吒2》票房（含预售）已突破138亿元，位列全球电影票房榜第8，距离第7名的《蜘蛛侠：英雄无归》仅剩3亿多元。观影人次已达到2.84亿。
现象级的票房数据之下，则是现象级的热度。
在《哪吒2》票房水涨船高的同时，我们也不难看到，各地的文旅部门为了迎接《哪吒2》带来的泼天流量可谓是各显其招，四川、天津、河南等多地的文旅部门都大力宣传，本地与哪吒家乡的某种关联性，试图把当地与哪吒出生地或者哪吒故里画上等号。
热度是的确宣传档口的生存之本，这也和《哪吒2》的热度形成了相互印证。互联网上流传的众多“专家、学者、文旅部门人员都声称哪吒是他们老乡”集合视频让人看完不禁莞尔一笑。
当然戏谑归戏谑，哪吒到底是哪里人这件事儿还是值得一探究竟的。这个脚踏风火轮的少年神仙，究竟该领哪里的身份证？这个看似无厘头的问题，却牵扯出中国民间信仰最有趣的密码——神仙的"人间户籍制度"。

哪吒是哪人？有几种说法

哪吒的籍贯之争，堪称中国神话界的"罗生门"。天津人说大沽口就是东海之滨，哪吒闹海就发生在渤海湾；宜宾人指着金沙江与岷江交汇处，说这里才是真正的陈塘关。
我们都清楚哪吒的故事和人物形象来源于《封神演义》，而《封神演义》与《西游记》基本上以《三教源流搜神大全》故事为主，又加以发挥，自此之后哪吒广泛受到中国民间信仰的尊崇。

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根据《封神演义》中描述，哪吒三太子是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金吒、木吒的弟弟，是灵珠子投胎，商朝末期时生人。那么想要知道哪吒是哪里人，就需要搞清楚这个“陈塘关”的具体位置。
作者许仲琳（一说陆西星）仅以“商都朝歌东南屏障”一笔带过，这种刻意留白为后世的地理附会埋下伏笔。各地依据文献、地貌与民俗展开了一场跨越时空的“学术竞逐”。

天津说
天津市河西区的陈塘庄，因其与古籍记载和地理环境的高度契合，成为陈塘关所在地的“有力竞争者”。
在《封神演义》中，北伯侯起兵取陈塘关的情节，为人们提供了关键线索。书中提及，陈塘关位于朝歌（今河南省北部淇县）以北，而天津陈塘庄恰好处于这一方位，初步建立了两者之间的联系。
道光年间的《津门保甲图说》上写，“大沽海口有陈塘关故址，明设炮台，清置汛防。”

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天津市河西区政府官方网站针对河西区与哪吒的关系曾发文称：“民间传说，古典名著《西游记》中的托塔李天王李靖曾镇守陈塘庄，其三子哪吒曾在这里闹海杀死龙王三太子。《西游记》作者吴承恩在描写李靖父子时，曾多次到天津游览并搜集素材，并可能依照杨柳青年画中的人物形象描写哪吒原型。”尽管这一说法缺乏直接史料支撑，却成功将“神话IP”与“城市名片”深度绑定。
从地理层面的相似性来看，在《封神演义》第12回中提到：“不知这河是九湾河，乃东海口上。”天津此地九河下梢，海河弯曲回转，又是连着“东海口”，与书中提到的“九湾河”十分近似。陈塘庄地区曾经有过“哪吒古庙”“哪吒行宫”，以及“李靖官邸”三处与“哪吒闹海”相关的“古迹”。
值得一提的是，电影《哪吒之魔童闹海》中做藕粉的大叔、阿姨和章鱼将军等角色都操着一口地道的天津话，这一点也被不少人视为“陈塘关”在天津的一大力证。当然如果提到操着一口川普的太乙真人，那自然下面的四川人民就有话要说。

四川江油说
江油市大康镇境内的陈塘关，据《江油县志》引唐代《阴平县志》称：陈塘关为古关隘。

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当地世代流传着哪吒闹海、剔骨还肉、莲花化身以及太乙真人收石矶的故事，有很多与这些传说相印证的地名和遗迹，如乾元山金光洞、翠屏山哪吒殿等，形成了与哪吒相关的独特民俗和道教文化。

四川宜宾说
宜宾市官方网站 2017 年发布的《小哪吒根在宜宾，三太子牵动两岸》一文介绍，曾任供奉哪吒的台湾省嘉义市南天门太子宫主持黄樟，于上世纪90年代来到宜宾翠屏区，发现了一个名为 “哪吒洞” 的洞窟，于是断定陈塘关应该是在宜宾翠屏区。

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这样的说法并非空穴来风，一些印迹同样在古籍中有所提及。《蜀中广记》卷三十八记载，“哪吒洞每逢甲子年显灵，石壁现三头六臂影像，乡民以鲜藕祭祀。”北宋《太平寰宇记》卷七十六记载：“戎州（今宜宾）南三十里有哪吒洞，石壁丹书‘殷商遗民避祸处’”。
宜宾地处金沙江、岷江、长江交汇处，地下埋藏着丰富的海洋生物化石；并且与宜宾毗邻的自贡，井盐卤水就是海水浓缩而成的。地下埋藏的海洋生物化石成为“沧海变桑田”的“科学证据”。
民间传说，哪吒令四海龙王一夜间将海水东退一万里，又恰与现在宜宾与东海的距离相差无几。如今，当地不仅保留着神秘的“哪吒洞”，还重建了“哪吒行宫”，成为传统文化的重要传承地。

河南南阳说
据河南《西峡县志》记载：丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙：一间庙堂，座西面东，砖墙瓦顶，两窗一门，内修三尺高通堂神台，上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定，庙中哪吒太子束发总角，蹬云下凡神姿，左手持乾坤圈，右手执火尖枪，腹裹红兜肚，肩飘浑天绫，脚蹬风火轮，威武英勇。

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安徽固镇县说
据《水经注》记载：“九湾渡原名陈塘渡，又名陈家渡口，立有哪吒庙，传为哪吒闹海处。”《凤阳府志》又载：“九湾有哪吒庙，立有一座三头六臂的神像，横眉怒目注视河心。” ，因此有观点认为陈塘关应该位于今九湾集西边的澥河入浍处。

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有专家指出，哪吒闹海的神话传说主要取自于《封神演义》。而《封神演义》是在《武王伐纣书》和《三教源流搜神大全》的基础上扩写的一部集史实和传闻并存的文学作品。通过查找相关史料，学者研究发现：明成化《中都志》是哪吒闹海创作的重要参考，固镇县刘集镇的九湾应是闹海原型地。

浙江舟山镇海说
梁虹艳与徐春伟2019年曾在澎湃新闻发文指出陈塘关是浙江舟山镇海城，《封神演义》是不是由明代许仲琳所著存在争议，但这部讲述商周故事的小说中首相、总兵等名词都暴露了重要一点，故事时空背景是明代。
陈塘关的原型也因此有迹可循，它就是明浙直总兵驻地定海关（城），即今天的镇海（康熙二十六年前称定海县）老城。

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该文表示：“无论是《封神演义》，还是《西游记》，可以确定的是，东海龙王在东海，是哪吒一家的邻居。陈塘关建有龙王庙。要确定陈塘关的所在，首先要确定书中的东海龙王庙在哪里。
由于东海龙王庙在古定海县的缘故，宋元明三代“东海郡”成了宁波的专属别称。陈塘关不远之处，有一条九曲河，是下东海的入海口。换句话说，陈塘关是位于河口的关城。镇海恰恰是我国古代唯一建在入海口的城池。”

小结
以小说和电影给到的诸多条件来看，陈塘关是商朝东海防线的核心军事据点，且必须满足：靠海+毗邻中原政权+地形险要，且能与龙族活动范围重叠的诸多特质。
结合商周时期的历史背景来看，最有可能成为“陈塘关”所在地的那么就属天津-沧州海岸线以及山东半岛北部。

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按照地理层面来看，最有可能成为“陈塘关”所在地的，就属《封神演义》原文提到的“陈塘关乃朝歌东南屏障……”而商都朝歌在如今的河南淇县，以此为坐标东南方直线距离约600公里处的沿海地带，唯一匹配的是山东日照石臼所（古代重要海防据点）。
南朝《述异记》记载：“李靖曾驻兵琅琊台”——琅琊台即今山东青岛黄岛区，附近确实有出土过西周兵器来佐证该地的军事属性。
当然严格意义来说，哪吒作为神话中的人物，具体的出生地和故里只有原著小说的作者有真正的话语权。


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总结

当下诸多地方的文旅“抢夺”哪吒出生地的背后，不单是简单的“学术账”问题，更多是一笔“经济账”。
《哪吒2》作为大热ip和创下现象级票房的电影，客观上为有关联性的文旅提供了更多的流量话题和切口。以《哪吒2》为引子，把“哪吒故里”的名头打响，吸引更多关注和游客前往，进而拉动经济。这符合常识，也合乎逻辑。
但更关键的在于，地方文旅部门在“蹭热度”的同时，如何借助这些噱头和流量完善好后续的文旅服务才是重中之重，像此前山西文旅和《黑神话：悟空》推出的联动就不单是仅停留在“蹭热度”的层面，而是结合旅游行程制定、服务升级。
2024年8月20日，游戏《黑神话：悟空》正式上线，早已做好相关准备工作的山西同步启动“跟着悟空游山西”活动，发布通关文牒、通关信物、周边文创、主题线路和众多线下活动，让山西文旅顺势火爆“出圈”。

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据不完全统计，活动开启后不到两个月的时间里，27处游戏取景文物景点累计接待游客536.92万人，门票收入1.66亿元。全网结合“悟空”宣传山西文旅和古建的话题阅读量破百亿，实现话题流量登顶和旅游“接待+收入”双增长。
在影视剧《我的阿勒泰》播出引起巨大关注后，也顺势带火了新疆阿勒泰地区的旅游。
对于流量的涌入，阿勒泰地区旅游局局长德丽达-那比倒是相当清醒，她在接受采访时表示：“阿勒泰的滑雪场是比较有竞争力的，每年10月就可以开板，5月封板。去年甚至滑到了6月3日，全国各地没有任何一个地方能有这么长的雪期。而且我们的雪质是最好的，粉雪，含水量低，比较蓬松。”

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“但阿勒泰在文旅产业的发展上，交通还有很大制约。我们也在努力开通直航，比如阿勒泰地区有3座机场，分别是喀纳斯机场、雪都机场和可可托海机场。现在已有北京、西安、成都、广州等地直飞阿勒泰的航班，未来我们还是要努力在国内一些重点城市开通直航。比如广东、福建是我们的第一大客户群，川渝游客排第二位，第三位是江浙沪游客。接下来，我们会加大和航空公司的对接合作。
“在旅游服务质量方面，今年新疆提出旅游服务质量提升年，我们将补充移动式厕所，优化区间车线路，让游客少换乘；提升餐饮服务质量、住宿质量、品牌影响力……做很多这种基础性的服务工作。”
反观“哪吒故里”之争，可能是还没有做到“名正言顺”的地步，多数地区仍陷于低效内卷：
比如景观重复，天津、宜宾、江油均建有“哪吒闹海”主题雕塑，不免得引来游客调侃“天下风火轮大同小异”。

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在IP的叙事层面较为单薄，多地文旅宣传集中于“出生地认证”，却甚少关注哪吒（不论是《魔童闹海》这部电影还是其他作品）精神层面的文化内核，难以引发情感共鸣。
当然还有配套缺失情况，周边的餐饮住宿设施、历史场景的还原解说这些游客层面的更为关切的细节，关注的声浪就不如对于哪吒故里的争抢来的要大。
以山西和《黑神话：悟空》以及阿勒泰借助热门影视作品的案例来看，神话的真正落地，不在于争夺“出生证明”，而在于能否让古老叙事焕发现代生命力。
当风火轮掠过陈塘关的想象疆界，各地要回答的不仅是“哪吒属于哪里”，更是“我们如何让神话真正落地生根”。



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