寇云中（今托克托），太武帝亲讨之，
国情危亡军情紧急，花木兰替父从军。
脍炙人口的《木兰辞》，讲述了一个叫花木兰的女孩子，女扮男装，替父从军的传奇故事，千百年来家喻户晓，成为人们仰慕的巾帼英雄。
这是一首没有作者署名的南北朝时期民歌，查阅相关资料，最早出处是在唐朝最有名的佛教学者陈释智匠，收集在《古今乐录》中，宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》把它归入《横吹曲辞》中，撰者编注说，南北朝时期《木兰辞》在民间乐府歌坊传唱，已经很是流行闻名了。
《北史列传》记载：“蠕蠕之人昔来好为顽器，每来抄掠，驾天牸牛奔遁，驱犍牛随之。”
《魏书》记载：“神蒨元年八月，大檀遣子骑万余入塞，杀掠边人而走”。
蠕蠕是北魏对柔然人的蔑视，《北史》记载北魏太武帝拓跋焘语录：“以其无知，状类于虫，故其号为蠕蠕。”
太武帝认为，柔然人智力低下，打仗只靠蛮横武力，没有韬略计谋，败多胜少，讽刺他们是不会思考的爬行虫子，并号令全国军民对柔然人侮辱性地统称为蠕蠕。
所以，在浩瀚的魏书中，只有《魏书·蠕蠕传》，而没有柔然的称呼，北朝的碑志杂曲中，往往称之为“鬼方”“凶奴”“北虏”“北狄”。
北魏神瑞元年（公元414年）冬季，柔然大规模进击北魏。北魏明元帝拓跋嗣亲自率军出征，却惨遭失败，自此以后，与柔然的战争接连不断。
公元423年，北魏明元帝驾崩，年方16岁的太武帝拓跋焘登基。
柔然人探得消息，趁北魏皇权交替政权不稳，混乱之时，欺太武帝少主年幼，一口气攻克北方“六镇”，（今固阳、武川等地），率6万骑兵跃马越过阴山，又攻破五原（今包头麻池古城）拿下云中（今托克托县城），攻陷北魏故都盛乐（今呼市和林格尔土城子镇），剑锋直指北魏首都平城（今山西大同市）。
公元424年，在国家社稷民族危亡之际，刚刚登基的少年英主太武帝拓跋焘，力排众议，不顾安危，亲自率兵御驾前线征战，《魏书》记载：“始光元年秋，乃寇云中，太武帝亲讨之，三日二夜至云中。”
北魏首都平城（今大同市）到云中（今托克托县城），山林沟壑，道路崎岖，约有四五百华里，太武帝拓跋焘率军救援，三日二夜至云中，基本是马不停蹄，人不下鞍，可见军情是多么严重危急。
花木兰就是在这国情危亡，军情紧急的情况下替父参军的。
“昨夜见军帖，可汗大点兵，” 可汗就是太武帝拓跋焘。
北魏开国太祖，宣武帝拓跋珪是鲜卑族，当年开创立国，自称为鲜卑汗帝国，鲜卑族称自己的最高首领为大汗、可汗，以此分析，花木兰应该也是鲜卑族人。
北魏创立实行府兵制，就是全族武装，全民皆兵，和平年代，畜牧屯垦，一旦发生战争，扔下农具，骑上战马，奔赴前线。
特别是军户人家，官方都有户籍记录在案，平时还享有食禄军饷补贴，减免苛捐杂税等诸方面的优惠，所以“军书十二卷，卷卷有爷名”，是必去不可的可汗帝国铁律，用现在的话说，就是战时紧急动员令。
《木兰辞》：旦辞黄河去，暮至黑山头。
花木兰来到前沿阵地黑山头，是石拐山头。
近代史学术专家最感兴趣的是花木兰到底是哪里人？她去征战的地方，具体在哪里？
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，大多数专家从字面分析，木兰的家乡应该在河南，可汗所属的牧地，这里所说的河南不是河南省，是指黄河南岸。
以一匹马奔驰一天百里行程距离计算，有专家甚至确切地指出，是今天的鄂尔多斯库布其沙漠里已经消失的古代 “统万城”，或者是十二连城（也称五花城），也有说是今天的鄂尔多斯市康巴什地域。
“旦辞黄河去，暮至黑山头，” 黑山头是花木兰奔赴战场，夜宿兵营的第一站。过黄河，一天的路程，暮至黑山头，黄河作为地理上的一个地标，指明了黑山头的确切位置，大多数专家依然从字面分析，得出结论是阴山。
阴山距黄河边也是一匹马奔驰一天的行程距离，有的专家考证具体到昆都仑山谷，或者是怀朔镇地域（今固阳）。
那时，阴山背后怀朔等“北方六镇”丢失，阴山前云中郡、五原郡沦陷，太武帝车驾云中郡，花木兰所属的骑兵队伍应该是后续援军，队伍过黄河，奔黑山头，不去施援云中郡和五原郡，说明当时战局已经发生了变化，战场已经从敕勒川草原，转移至了黑山头。
阴山蒙古语名称为“达兰喀喇”。“达兰”是蒙古语“70个”数字，“喀喇”是藏语黑山头，少数民族漫长的历史沿革，蒙汉藏语交融，意译为“70个黑山头”。
北魏与柔然的战争，每一次侵犯和反击战，都是从“北方六镇”，或者是敕勒川草原为主战场展开，魏书史记上所称谓的黑山头，根据当时发生的大事件，时间地点记载考查，一般泛指包头至呼和浩特大青山这一段山脉。那么，这70个黑山头又是从何得名而来的？考查内蒙古地方的起名来历，无论何朝历代，无论什么民族？历史上大多数以地理风貌特征而来，大青山这一段山脉能够成为黑山头的地理特征，非石拐山头莫属。
石拐煤系东西横断200多公里，南北延伸100多公里，尤其以石拐老区山峰险峻，露头煤最为显著，每到夏秋季，山洪暴发，冲刷出来的露头煤，把半截山头都染黑了，整座山都成黑褐色，游牧民族看到这种自然现象，就以地理特征命名为黑山头。
70个黑山头，并不是具体数字，只是众多聚集在一处的黑山头的统称而已，这正是石拐老区煤炭黑山头，最为显著的地理特征。
有史学专家分析认为，《木兰辞》中的黑山头，是内蒙古巴林右旗的小罕山，也有人认为是凉城县阿巴汉喀喇山，或者是呼和浩特的小黑河杀虎山，有的甚至考证出是呼伦贝尔的大黑山，因为山上黑石嶙峋而得名，都是一种字面上的推测联想，史学专家们的故乡情结而已，没有充分的理由，缺乏严谨的历史资料依据。
鲜卑族人普遍视为的石拐区黑山头由来已久。在北魏，尤其是以怀朔镇为重镇的所属辖区石拐五当沟古道，成为南出敕勒川，沟通北魏首都平城的咽喉通道，石拐黑山头在北魏鲜卑族人中已经是口口相传的望京大道，怀朔镇更是以黑山头作为五当沟古道驿站的地理坐标。
直到现在，固阳武川一带民间，还有人把石拐称成为黑山（煤山），呼包二市的人们，习惯称阴山为大青山，青为黑，古人名忌讳黑，替代为“青”或“黛”，大青山直译为大黑山，这个黑的由来，也是因为石拐的煤山之源而起的由头。
近年来的石拐考古发现，石拐赵长城后坝障城遗址、腮大坝烽火台遗址、石拐喇嘛坝庙台遗址、石拐三岔口前坝障城遗址、石拐五当沟古城坝梁上烽燧遗址，带“坝”字的遗址四方八面，分布石拐城区，如此之多的地名带有“坝”字，也给好多外省史学者专家带来迷惑。其实“坝”也是蒙古语音译，坝亦作大坝，是蒙古语“打巴罕”的另一种语音译法。
粗略来讲，“打巴罕”可以理解成山岭沟谷前的平坡地。比如腮（赛）大坝，全名是“赛大吧罕”，汉译为“山岭高处平坦的好地方”。
如果与障城、烽火台、烽燧遗址联系起来，其中就有“守望者”“守卫者”“牧马者”，进而衍生出来的意思，还有瞭望、哨卡、城堡、据点之意。这种地名，本身就是蒙汉语合璧转化创造，对石拐区地域古代历史文化内涵定性的佐证产物。
石拐区周边这么多哨卡、城堡、据点，可以印证，从秦汉一直到北魏时期，都是重要军事防线基地，也是兵家交战的必争之地。
花木兰马不停蹄地奔驰到黑山头，应该说已经是到达了交战的前线。古代的争夺战，特别是在草原大漠上，胜利的重要标志就是攻克收复城池据点。
当时北魏的“北方六镇”，已经被柔然占领，黑山石拐区，盘踞怀朔镇不足30华里，是怀朔镇的南门户，也是骑兵发起冲锋的最佳距离，“但闻燕山胡骑鸣啾啾” 可以听见敌军战马的鸣叫声，可见临战气氛是多么紧张。
关于“燕山胡骑”，许多专家提出了质疑，古代的燕山全名称为燕然山，在今天的外蒙古境内杭爱山。夜宿阴山石拐黑山头的花木兰，怎么能听见几千里外燕山胡骑鸣啾啾？有的专家依此分析，黑山头是到了外蒙古燕然山的脚下。
在古代的诗句里，提到燕然山，一般都是代指征战对象，例如王维的诗：“大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然”。李白的诗：“请缨不系越，且向燕然山”，吴融诗：“待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊”。
柔然实际上也是鲜卑族的一个分支，鲜卑族起源于大兴安岭地区，在漫长的历史演变中，分裂为东部鲜卑，西部鲜卑，北部鲜卑，《汉史》上也称为东胡，西胡，北胡。
北魏是东部鲜卑部落，柔然是西部、北部鲜卑的联盟体，花木兰但闻燕山胡骑鸣啾啾，简言之，就是听见的战马嘶鸣叫声，是从燕然山过来的胡骑。
朔气传穿金柝，寒光照铁衣。
花木兰征战地黑山头，是石拐山。
太武帝拓跋焘在位28年，有记载的13次御驾亲征，其中有9次是讨伐柔然的。
公元429年4月，太武帝拓跋焘率军分东西两路进攻柔然，司徒长孙翰领兵，由西道向大峨山进军，太武帝亲自率军由东道向黑山进军，两军夹击，柔然大败，可汗大檀率部西逃。《魏书》记载：柔然“国落四散，窜伏山谷，畜产布野，无人收视。”
这一仗是收复“北方六镇”之激战，花木兰暮至黑山头，石拐黑山头前方鏖战的时间地理环境，就名副其实，印证了《史书》太武帝拓跋焘向黑山进军的记载。
《木兰辞》描述这次战争的实况情形：“朔气传穿金柝，寒光照铁衣” 也正是阴山的四月天气，花木兰行军至黑山头，应该是奉命追剿遁逃藏在石拐山沟里的柔然残兵败将。
《魏书·来大千传》史书记载印证：“车驾北伐，大千为前锋，大破虏军。世祖以其壮勇，数有战功，兼悉北境险要，诏大千巡抚六镇，以防寇虏。”
这次激烈的战斗，不仅收复了北方六镇，还一鼓作气，把柔然一直追赶到漠北燕然山。
《北史列传》记载“车驾从浚稽北向天。山，西凳子阜、刻石记行、不见蠕蠕而还。”燕然山也叫天山。这场战役击碎了柔然人进军中原的幻想，称雄漠北的态势，稳定了北魏边境许多年的安宁。“将军百战死，壮士十年归”，史书上赫赫有名的黑山头战役，威风凛凛的北魏英主太武帝拓跋焘，大名鼎鼎的花木兰将军，在历史上都留下了浓墨重彩的一笔，而黑山头石拐煤城区，却因为历史的沿革，地名的演变，尘封在历史的长河中，默默地不为后人所知。
今天拂开封尘，揭开往事，让石拐区的父老乡亲后辈子孙，知道石拐曾经在历史上发生得轰轰烈烈的一件大事。
花木兰将军，阴山征战十年，石拐（煤）黑山头写下了她壮丽的青春，五当召河流芳她千古的美名。
中国历朝历代，对花木兰给予了相当高的评价，唐代天子追封花木兰为“孝烈将军”，宋朝修建了木兰祠供人朝奉。元、明、清朝，在河南、陕西、河北、内蒙古先后发现了“孝烈将军”石碑，武汉木兰山风景区，有一座木兰将军庙，木兰将军墓，固阳蓝天白云下辽阔的木兰广场，木兰大街，所以如此，都是为了不能忘却的缅怀追思，这大概就是人性崇尚善良美丽，敬仰英雄烈士，倡导孝忠悌信礼义的一面。
笔者在整理花木兰史料，研究地方史志时，同样无意或者是有意地向自己的故乡石拐靠拢，故乡的情结贯穿了始终，为故乡石拐母亲挺起的宽阔的胸膛上，曾经驰骋过花木兰将军的铁骑而自豪！
一个名人点亮一座城市。我希望通过这篇〈木兰辞〉考古文章索引，把我们石拐大发街的某座黑山头，命名为木兰山，雕塑木兰像，以期纪念拜谒这位曾经在石拐征战过的巾帼英雄。