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咱们民间有句俗语：“十五之前都是年，过完正月十五才算过完年”。今天正好是正月十五，先祝各位元宵节快乐，再给大伙儿拜个晚年。

◇ 图为关于春节的插画

说起来，这些年身边人都在说这年味儿比起小时候是越来越淡了。小时候过年放炮，看戏，逛庙会年味儿特别浓，到了元宵节还有一个“逛庙会，看花灯，猜灯谜”的习俗。当然了，在历史的传承演变中这元宵节猜灯谜也不可避免的受到了政治的影响。那么这个传统习俗是怎么形成的？又被谁影响过？今天就来聊聊这个话题。

◇ 图为夏桀浮雕形象

灯谜作为谜语的一种，根据记载上古时期就已经出现，随着人类的语言逐渐具有文学性，人们也更喜欢用“隐语”来说一些公众场合不方便在明面上说的话。比如《史记》记载，夏朝的亡国之君夏桀，荒淫残暴，曾以太阳自比，说：“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”天上有太阳，就好比我之于百姓，什么时候太阳灭亡我才会灭亡。然而广大民众并不想还夏桀的恩情，反而恶狠狠的说了句隐语：“时日曷丧，予及汝皆亡。”意思是衷心希望太阳消失，到时候好跟你同归于尽。

到了春秋战国时期，各方诸侯争雄，现实战争和政治上的争斗愈发残酷暴烈，这时的“隐语”出现了大爆发，比如成语“一鸣惊人”中，就用大鸟三年不飞三年不鸣来形容楚庄王。

◇ 图为宋拓曹娥碑

到了两汉时代，原有的隐语进一步成为士大夫阶层茶余饭后的消遣，人们开始利用汉字的偏旁结构进行拆分组合，让解谜人猜测其本来的含义。东汉年间，人们为了歌颂曹娥投江救父的至诚至孝，特地立碑纪念，由刚及弱冠的大文人邯郸淳执笔，是为曹娥碑。碑文写成之后，众人无不惊叹于邯郸淳的文笔。当时著名的文学家、书法家蔡邕不服，亲自前来一看究竟，结果佩服得五体投地，但又不甘心就这么承认对方的才华，于是在临走前，他在碑的后面刻下了“黄绢妇幼外孙齑舀”八个字而去，旁人不解其意面面相觑。

◇ 图为电视剧《三国演义》中的杨修形象

直到三国时，曹操和杨修前来祭拜曹娥，这个谜题才被杨修解开。“黄绢”就是有颜色的丝绸，即为“绝”；“幼妇”就是少女，即为“妙”；外孙是女儿的儿子，即为“好”；“齑”是辛辣的姜蒜捣碎之后的样子，“舀”是容器，合起来就是“受辛之器”，而“受”加“辛”正是“辞”的繁体字，合起来便是“绝妙好辞”。

此后不久的南北朝时期，刘勰在《文心雕龙》中对“谜”下了定义：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”并且在魏晋名士中，“谜”也成为了一项高雅的文学娱乐活动，比如曹植的《七步诗》，就是这类谜语中的一个代表。

到了唐朝以后社会上出现了小说和野史杂谈，民间也愿意围绕着谜语给古人编段子。在盛唐时期有一本笔记小说集《朝野佥载》，就记载了一桩谜语引发的血案。唐高宗去世后，武则天大权在握，相继废立自己的两个儿子唐中宗李显和唐睿宗李旦，如此专权的行径，引发了一些忠于李唐的大臣不满。其中徐敬业反对最激烈，在他起兵之前，为了争取更多的人支持，暗中联系了当朝宰相裴炎。裴炎收到徐敬业的密信后，立即写了一封回信派人送去，考虑到武则天耳目众多，裴炎特意写了一个晦涩难懂的字谜，这封密信上就写了两个字：“青鹅”。

◇ 图为影视剧中的裴炎形象

果不其然信送出不久就落入武则天之手，面对这个字谜其他人面面相觑，而武则天则看出了其中的门道，“青”字拆开来为“十二月”，“鹅”的繁体字拆开来为“我自与”三字，亦即“十二月我自与”，意思是建议徐敬业十二月起兵，到时候自己的在首都充当内应，就这样裴炎配合谋反证据确凿，满门抄斩。当然了史籍记载徐敬业反叛是真的，裴炎被安上了谋反的罪名遇害也是真的，只有“青鹅”密信是编的。估计当时武则天一门心思琢磨怎么登基，应该没工夫跟别人猜谜语玩。而且以武则天的脾气，真想杀人也不用在这猜谜语。

◇ 图为皮日休

虽说青鹅密信是杜撰而来，可唐朝历史上确实出现了谜语引发的血案。晚唐时期黄巢起义，诗人皮日休在组织内部难有出头之日，就改换门庭加入叛军以求得一个好功名，等黄巢称帝后皮日休担任翰林学士，专门负责写吹捧黄巢的马屁文章。有一次皮日休决定用谜语的方式给黄巢拍马屁，写下了：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律”的打油诗，这其实就是一个谜语，谜底即为黄巢二字。熟料黄巢见后不但没有一丝高兴，反而大发雷霆，因为黄巢有谢顶的毛病，前额上几缕碎发常常插不进簪子而随风飘荡，皮日休所谓“果头三屈律”让黄巢感觉是嘲讽自己脑门上的几撮毛，于是当即命人把皮日休推出去杀了。可见谜语还得是文化人的游戏，跟黄巢这种粗通文墨的落地秀才猜谜语，非常容易把自己搭进去。

◇ 图为后人重绘《清明上河图》局部

在宋朝由于商品经济发达和士大夫群体扩大，国都汴梁城出现了娱乐场所“瓦舍”，在瓦舍里可以演出各种各样的游艺活动，谜语也成为了其中的一种。同时民众普遍选择在元宵节这天张灯结彩以示欢庆，借着春宵赏灯的契机，灯与谜结合在了一起，就出现了“猜灯谜”的娱乐活动。

北宋年间记录首都见闻的杂谈《枫窗小牍》就提到了这样一例灯谜：“终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠露拓条。阿侬去家京洛还，惊心寇盗来攻剽”。人们阅罢面面相觑，都不解其意。后来苏轼看后向大家解释，这个灯谜是出题的人用来发泄自己内心对变法的不满的，第一句 “终岁荒芜湖浦焦”，终岁，即十二月，为“青”字；荒芜即田上长草，为“苗”字；湖浦焦，为去水，去水就是“法”字，三字合拢则为“青苗法”。第二句“贫女戴笠露柘条”，女子戴着斗笠构成“安”字，落柘条即为“石”。下半句又有“惊心”、“寇盗”的词汇，合起来正是青苗法惹人心惊，王安石为民盗贼。

◇ 图为王安石画像

青苗法是王安石变法改革中一个很有代表性的法条，打着为你好的名义给民众平添了极大的负担，此时由于宋神宗支持变法，反对派不敢堂而皇之地反对变法，只好把它写进谜语内，而苏轼本身就恃才傲物，又反对变法，这才主动和大伙解释起了谜语中的门道。

伴随着古代政治的发展以及民众文化程度的普及，到后来的灯谜中已经很少出现涉及政治的谜底，更多的时候这些灯谜仅仅用来娱乐大众。说起来，说隐语，讲谜语让大家猜，其源头就是社会环境逼仄之下的产物，有不方便说的话了，那就得靠猜谜拐着弯说了。

在汉武帝时期，大司农颜异对刘彘的白鹿皮币的政策有不同看法，这让刘彘非常不爽，颜异很知趣说完自己的观点就自觉闭嘴不说了。过了一阵，这天，颜异在和人聊天时，客人提到白鹿皮币的坏处，颜异只是微微反唇，并没有直接说任何一句反对意见。结果这事被人告发，酷吏张汤就以此为由，说颜异虽然身为九卿，却“腹诽”圣上的政策，最终整死了颜异。你看，连身居九卿高位的颜异都能给你安一个“腹诽”的罪，对于普通人来说但凡能正着说出来，也没人愿意用这种脑筋急转弯，让人靠猜的方式说。

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