*中国人民大学吴玉章讲席教授刘永谋首发于微信公众号，保留一切知识产权，侵犯必究。
“AI时代三部曲”第二部《AI性别：日常生活的智慧演进》的写作工作开始，计划今年完成定稿，不急不徐，写出东西来。
当先的问题，是要阐释清楚何为性别视角？这个问题说清楚，书的主旨、内容和风格大致就确定下来了。
在策划中，写了一段主要内容介绍：
本书从性别视角来审视智能革命浪潮中日常生活的变迁，尤其是当代女性相对更为关切的健康养生、婚恋情感、家庭关系、后代教育、怡养老人、女性就业、社交娱乐、文学艺术和性别平等等问题。必须强调，性别视角不等于女性主义，而是从性别的角度审视我们正在经历的智能革命及其未来。本书理解的性别视角，更多代表着对日常生活的关心和思考，与国族命运、宏大叙述和人类未来的视角互为补充。
在这里，我将性别视角与雄性视角对立起来。男人好谈天下，女人喜聊生活。后者自信“天下为公”，聚焦天下大势、家国情怀、社群纷争、人类演化、意识形态……庙堂之上，B格拉满，羽扇纶巾，强弩灰飞烟灭。前者关心“过好日子”，聚焦吃好睡好心情好、老婆孩子热炕头、衣食住行外加工作舒心……芸芸众生，人人相关，家长里短，所谓平常心即是道。后者见天地，指点江山；前者显人情，温暖我心。
这是主题的日常感。
历来女人比男人平均长寿好几岁，男人却比女人晚退休几年。男人甘心做牛马，容易被各种故事迷住。女人看穿统治世界的虚妄，变得美美哒才好。也有不雄性的男人，以及不雌性的女人。伪娘也想变得美美哒，被人骂作死变态。假小子处境好多了，大家称之为中性美。还有一些人希望自己的液态的，今天流到男人堆，明天流到女人堆，后天自己成一堆。
不同的性别，体验到的身边世界并不相同。不过，性别视角不是强调男女有别，而是从不同性别世界的差异中更为深刻、更为丰富、更为细腻地深挖世界的真相。
想要深通人情，性别视角不可少。这是思考的性别感。
无论什么性别的世界，智能革命都会无一例外地波及。并且，身边世界的变化远比遥远的新闻世界的变化更有实实在在的影响，让人更为刻骨铭心。AI时代，男女差别逐渐被弱化，与肉体直接相关的多元处境被凸显。比如，在赛博世界中，无性别的交流更能获得灵性上的碰撞。
除了日常感、性别感，性别视角还强调写作的代入感。与代入感相对的是出离感：远远看着别人的生活，说东道西，评头论足仿佛自己不在生活之中。做研究的人容易犯此类毛病，对身边世界感受迟钝，总是活在新闻世界中。AI冲击着大家，也包括写书的人。《AI性别：日常生活的智慧演进》AI不能写吗，你写出来有什么不同？一句话，代入感要写出AI冲击的切肤之痛。
特别的，一对结婚不久的小两口，妈妈正怀着宝宝，爸爸事业刚刚有点眉目，老人们隔三差五来小家帮衬帮衬，大环境则是疫情之后经济久久不见起色。偏偏智能革命爆发，新闻上尽是AI颠覆世界的报道。想一想，他们会关心智能革命的什么方面，又能为全家人更好的未来做出什么样的准备呢？
写书的人，如果不能做到高度的移情和同情，难以写出普通人的所思所想所忧所虑。最近一直在研究人类情感，希望对提高情感能力有所裨益。更重要的是，我邀请情商极高的吴静教授作为合作者，弥补一下直男过于粗糙的情感。
在“性别视角=主题的日常感+思考的性别感+写作的代入感”的方法论指导下，初拟十几个问题加以分析：1）性别视角下的人机关系；2）AI时代美丽的身体；3）AI陪伴；4）智能革命与不爱不婚不育；5）智慧家庭；6）工作中的女性；7）AI鸡娃；8）疾病与健康；9）AI养老；10）数字灵堂与数字复活；10）闲暇与无聊；11）赛博艺术与数字艺术；12）科幻文艺中的女人；13）城市性别。
有心在这本书的写作中，突破以往过于注重说理的风格，写得细腻一些、细节一些、情境化一些。不着急，慢慢写，每天工作不能超过4小时。少干活，多休息，就能长寿，争取活过100岁。
再一个，这是我在公号上宣布要写的第6本书了，还是有些骄傲的，因为没有一本是半途而废的，出书后都搞了留言抽奖赠书活动。诸位蛇年吉祥！