“魁星”，古代天文学中二十八宿之一，是我国古代神话中主宰文章兴衰的神。“地魁星”，乃《水浒传》一百单八将中，排名第37位的“神机军师朱武”。
二十世纪八十年代，古典文学研究专家、苏州大学终身教授钱仲联先生编著《近百年诗坛点将录》，将晚清至民国时期近百年间全国诗坛百余名诗人，按其诗作艺术的客观标准、学术价值及其社会影响力排座位，安徽省庐江籍诗人陈诗排第37位，被誉为百年诗坛“地魁星”。
《陈诗诗集》
诗坛佳话
陈诗（1864-1943），庐江县马厂乡石虎村（今属庐城镇）人。因幼时即好吟诗，其祖父遂取名为“诗”。
陈诗出身于官宦世家，其太高祖葑池公（陈大化），清康熙朝翰林，官御史；祖父陈昌文，清咸丰、同治年间官广东茂晖、双恩等盐场大使。洪（秀全）、杨（秀清）之变后，家道中落。清光绪四年（1878），陈诗随其父陈希慊（曾任广东遂县典史）由广东回归故里，时年15岁。因生长在广东，不会家乡话，常受其父怒斥，便强学方言，遂为口吃，终老不愈。
回归故里后，陈诗即闭门学诗，“见人佳句，若己有之，勤抄不倦，积文成帙。”但终究身处穷乡僻壤，其学业“无可就正”。光绪十七年（1891），淮军名将吴长庆之子、“清末四公子”之一吴保初回乡省亲。是年，吴保初只有20余岁，已在京城为官，在诗坛上已崭露头角。吴、陈两故居仅一山坡之隔，机会难得，嗜诗如命的陈诗急携诗作前往就正。时陈诗年长吴保初五岁，但他十分虔诚地“以年长师事年小”，拜吴保初为师，“执弟子礼甚恭”，成就近代诗坛一段佳话。
光绪二十六年（1900），陈诗由吴保初带往上海，介绍他认识近代词人、学者、大清光绪帝妃（珍妃）之师文廷式，亲受其指点，诗亦长进。继而，由文、吴二位引见，又先后结识了末代皇帝溥仪之师郑孝胥，近代同光体诗派重要代表人物陈三立，著名的诗人、汉学家冒广生等社会名流。“沪滨人文薮，同类尽为朋”。陈诗眼界大开，诗缘大畅，诗艺大进，诗名遂大振。然陈诗虽出身官宦之家，却淡薄功名，不求仕进。众诗友多有举荐，他概为婉拒，以鬻文及朋友资助维持生计。
皖雅初集
陈诗的诗作早年学渔洋，中年法（孟）郊（贾）岛，晚年取众精髓，诗体兼唐宋之长，不断创新出奇，独树一帜。他每首诗成，都要经过陈诗不断推敲，直至妥帖，方肯示人。所以陈三立赠他诗有“满纸已黑心犹疑”之句。郑孝胥曾题诗赞誉：“子言讷于言，其诗殊不尔。论述颇阻深，洵足味义理。平生无他求，所至得如此。俗士偶随波，当之必披靡。”评价之高，足见陈诗诗功之深、所学之苦、人品之佳。
陈诗一生漂泊异乡，南下闽粤、北上甘陇，流寓吴越、长居沪上达30余年之久。但他一生极其关注乡邦的文献整理和文化的传承。
在他众多诗歌作品里，描写庐江或者和庐江相关的诗篇构成他诗集中不可或缺的经典。他的诗集里有《凤台山馆诗钞》《凤台山馆诗续钞》，这个凤台山一般认为就是今天庐江泥河的凤台山，诗人曾为此特地做了注释：“飞鸟恋故林，行云时復停。客子念故乡，梦寐春山青。吾庐西南陬，凤台列云屛……思吾凤台好，馆舍籍以名……”在《甲戌纪旱三首》之二中，当诗人听闻家乡大旱，当即赋诗表达关切担忧：“甲戌岁大旱，客子言其乡，皖北庐江县，肇于隋与唐……今年五六月，雨泽悭穹苍。黄陂湖水涸，廿里衢路行。湖泽且如此，山村无稻粱。”
陈诗写庐江的诗句，涵盖面非常广。像《藿隐诗草卷二》中的《青帘河道中》写青帘河“远山如黛树层层，夹岸人家呼不应。绝好清溪微雨霁，半竿斜日挂鱼罾”。《鹤柴诗存卷三》中有《庐江杂诗三首》，分别写到俞屯和冶父山。而写冶父山的诗句因其后来编撰《冶父山志》，有数十首。
感于文坛前辈提携之功，陈诗深受其惠，所以他同样对后学奖掖有加，极尽扶植、培养之道义。庐江不少文化人经他指点，走上了为诗为文道路。如丁济人（金陵大学中文系副教授）、陈克超（庐城镇老诗人）等都受到他悉心指教。
民国十年（1921），编纂《庐江诗隽》刊印（2卷一册），民国十五年（1926）又铅印《庐州诗苑》行世；民国二十一年（1932），有感于“各省诗篇，咸有总集。导源国风，方兴以判，反观吾皖，乃付阙如”，如是穷数年之力，编纂成《皖雅初集》。该书始顺治迄宣统，收录安徽8府、5个直辖州、55个县1200余名诗人3700余首诗作，每位作者皆附小传，并附诸家诗话评论。可算是安徽省有清一代诗学简史。
陈诗是职业诗人，甚为执着、虔诚，一生吟哦不辍，著作颇丰。出版有《藿隐诗草》《据梧集》《尊瓠室诗话》《庐州诗苑》《皖雅初集》等20余部；编纂《冶父山志》《安徽通志艺文稿·集部》，以及奉贤、萧山等四县县志。时人赞曰：“六十成诗隽，七十成皖雅，独于文献勤，谁以吾子者。”
年逾古稀，陈诗于在沪的安徽丛书编印处从事安徽经学考据家著作的编辑工作，被安徽通志馆聘为名誉馆长。1943年在上海病逝，享年79岁。
陈诗
细节考证
2010年11月，黄山书社以“抢救百年遗产，保存一代英华”之宗旨，出版发行了“安徽近百年诗词名家丛书”《陈诗诗集》。此集囊括了陈诗的全部诗作，但《诗集》“前言”里写道：陈诗“不娶无子，埋头于诗，视为终身事业”。
当代诗家认为：陈诗“埋头于诗，视为终身事业”评价客观公正。然“不娶无子”，细考陈诗之诗文，与史实不符。
关于“不娶”：
其一，1923年，陈诗归里省亲，作《癸亥六月十一日大暑节感赋》：孤冢莲塘照影频，镜台往事久成尘。淮南亦有蝉鸣稻，大暑何人为荐新。
作者诗后自注：“是日为先室丁孺人忌日。亡妇为予姑女，没已三十八载。”即：1923年，“先室（前妻）丁孺人（姑妈的女儿）没已三十八载”，即死于1885年，是年陈诗22岁，妻子丁孺人不幸亡故。
其二，《陈诗诗集》第281页诗题“立秋赠内”；第283页诗题“感逝词五首为继室任孺人作”。此二诗皆作于壬申（1932年），前题之“内”，当是后题之“任孺人”。
由此可见，陈诗不但有娶，而且还先后娶有两妻。
关于“无子”：
1932年陈诗继室任孺人不幸辞世。他含悲提笔写下《感逝词五首为继室任孺人作》，其三云：“伯道存孤姪，孙枝看长成。曾孙方有庆，廿载费经营。”诗后自注：“余之教诲玉度侄(陈琦)及孙辈有成，皆赖孺人抚育，今已见曾孙矣。”
陈琦为陈诗五弟陈子修遗孤。诗中陈诗自比晋代弃子保侄、后竟无子的邓伯道，与孺人尽力抚养侄儿陈琦。琦成家后念伯父暮年膝下荒凉，遂送次子陈衡至沪上，为伯父承继之孙。为此，陈诗写下《琦侄书来字衡孙曰虞仲诗以报之》。由此结论：陈诗无子，但有“承继之孙”。 （汪德生）