上期回顾——
常设艺术展
山东省博的常设展大体可分为艺术与自然两大类，其中艺术类常设展大多在1楼和2楼。
汉画 汉风 汉魂——山东汉画像石艺术展
画像石是汉代（主要是东汉）独特的墓葬艺术。山东是我国汉画像石数量和种类最丰富、起源最早、延续时间最长的地区。画像石展厅在1楼，是唯二和19年布局基本一致的展厅。不过24年10月，省博推出了新的画像石展，加入更多数字沉浸式内容，打光也变得比较明亮，我的体验就有些过时了。
展厅入口是东汉捧盾石人，多为站姿，成对出现，分布广泛，应该是墓门前的门吏、亭长。
楼阁双阙画像石，出土于历城全福庄。
西王母、伏羲女娲画像石，出土于滕州西户口。画面中伏羲女娲交尾的形象，已经和后世无异。东王公和西王母是汉画像石的常见题材，体现了汉代追求长生的神仙信仰。在各地的画像石中，经常能见到主题、构图相似的画面。
百兽率舞画像石，出土于滕州龙阳店，上层为百兽率舞，下层为车马出行图案。
三羊开泰画像石，出土于潍坊。羊和阳同音，和祥读音相近，意指冬去春来，阳长阴消，是吉利的象征。
九头人面兽画像石，出土于滕州黄安岭。九头人面兽是山海经中的怪物，神话中的司水神兽，也被称为开明兽。
纺织画像石，出土于滕州西户口，展现了汉代人纺织的生活场景。汉画像石的内容非常广泛，从出行、生产、升仙、战争到历史故事，无所不包。
胡汉交战画像石，出土于嘉祥五老洼。胡汉交战也是汉画像石的常见主题。
庖厨画像石，出土于嘉祥宋山。
泗水捞鼎、周公辅成王、孔子见老子画像石，出土于嘉祥五老洼。 这几个历史故事在画像石里也很常见。
朱鲔石室画像石，祠堂山墙部分。朱鲔祠堂原本在山东金乡县城郊，全部为青石砌筑，石壁及石梁上均雕刻有精美的画像。仔细观察画像石上的图案及其临摹版本，可以发现当时的人们已经通过在画面中描绘近大远小，尝试再现空间感。
另外画像石展厅里也有部分东平汉墓壁画，不重复介绍。
佛教造像艺术展
山东地区佛教文化艺术兴盛，独具本土特色，尤以青州龙兴寺造像闻名。佛教造像展厅在1楼，是另一个和19年布局基本一致的展厅，其中陈列了一些青州佛教造像，和之前在山西、河北见到的北朝造像相比，风格更显精致，被誉为“青州风格”。
北魏贾志渊造背屏三尊像，出土于青州西王孔庄。贾志渊来自大族贾氏，捐造了不少佛像。这尊造像融合南朝和青州本地风格，带有褒衣博带（穿宽袍，系阔带）和秀骨清像（人物面目清秀，棱角分明）风格，是北魏佛教造像的代表作之一。
北齐贴金彩绘菩萨像，出土于济南。
北齐贴金彩绘佛头像。
北齐贴金彩绘菩萨头像。
北朝浮雕塔纹背屏造像残件，连同上面两尊头像，都出土于青州龙兴寺，藏于青州市博物馆。
唐代龙兴寺铜钟，高1.3米，外壁原有唐代铭文，但被后人凿去。
一些北朝和隋唐时期的佛寺石碑、经幢、建筑残件等。
各种佛手印。
明代铜菩萨像。
明代十一面千手观音铜像。高2.12米，通体鎏金，是金铜造像中难得的精品。
瓷·韵——山东博物馆藏明清官窑瓷器展
在2楼，展出省博馆藏的160件明清官窑瓷器，都是精品。不过明清瓷器在各地博物馆中较常见，地域特色不怎么浓厚。
明万历青花缠枝莲纹缸，体型硕大，体现了万历青花大器的制作水平。
清康熙五彩十二月花卉纹杯，一套十二件，代表十二位花神。
清乾隆窑变釉石榴尊。
清乾隆青花釉里红云龙大瓶。
清道光青釉暗缠枝莲纹戟耳瓶。
清同治青花松竹梅纹大罐。树枝弯得像阿拉伯字母。
常设自然展
自然类常设展都在3楼，其中非洲野生动物大迁徙和山东龙两个展厅均为小3层结构，上层相互连通，中间设有文创商店。
非洲野生动物大迁徙展
非洲野生动物大迁徙以2个展厅的大型实景再现了非洲广阔的自然环境和多样的动物世界，场景逼真，细节丰富。展厅中的300件标本由已故环球健康与教育基金会主席肯尼斯·贝林捐赠，他也向国内多家博物馆捐赠了动物标本。
拼一个非洲稀树草原全景。
鬣狗、羚羊和狮子。
爬到楼上，视野更开阔。树枝和屋顶上也栖息着鸟类和狒狒的标本。
某种羊的标本，P一下可以乱真。
穿过空中走廊来到另一个展厅，眼前是一大群大型非洲食草动物。
走廊中对种子的科普。
另一展厅设置了一些展柜，分门别类展示各种动物标本。
狮子一家。
山东龙——穿越白垩纪
山东是我国最早进行恐龙化石挖掘和研究的地区，尤以白垩纪恐龙化石最为丰富。2022年，省博推出了全新的山东龙主题展，带大家穿越到白垩纪，感受恐龙时代最后的辉煌。
从野生动物大迁徙的顶楼走廊进入山东龙展厅，从高处可以看到巨型山东龙的完整骨架。这是已知最大的鸭嘴龙类恐龙，体长15米，高8米，生活在白垩纪晚期。
原先在走廊边的巨型诸城暴龙，这是目前已知亚洲最大的肉食类恐龙，长约11米，重约6吨。
展厅上层展出了一些非恐龙的古生物化石，图为美国德克萨斯出土的无齿翼龙前肢（翼龙、鱼龙等都不是恐龙）。
晚三叠世许氏创口海百合，一些化石并没有放入玻璃罩。总有管不住手的游客想摸一下，这时警报声就会响起。
晚三叠世黄果树安顺龙，顾名思义来自贵州，是一种体型较大的海龙类。
来自英国的侏罗纪黄铁矿斑彩菊石板，菊石是中生代常见的一种贝类，但这么色彩斑斓的就不多见了。
白垩纪棘龙的爪子，来自摩洛哥。
之后来到楼下，靠近展厅入口处是晚侏罗世早期的多棘沱江龙，产自四川，是一种大型剑龙，头颅较小。
早白垩世的师氏盘足龙，发现于山东新泰，是中国命名的第一种蜥脚类恐龙，在蜥脚类中属于比较小的，也有可能是因为还没成年。
中国鹦鹉嘴龙，最早发现于山东莱阳，是跟狗差不多大的小型恐龙，也是角龙类的祖先。
角龙类在白垩纪迅速演化，出现了大型的诸城中国角龙，有用来攻击的鼻角以及带有防御作用的颈盾。
棘鼻青岛龙，这是新中国成立后发现的第一种恐龙。
侏罗纪时期，小型肉食类恐龙逐渐向鸟类演化，图为晚侏罗世早期的赫氏近鸟龙，出土于辽宁建昌。
三千玲珑——中国海洋贝类展
山东靠海，贝类资源丰富。2020年，省博推出了海洋贝类展，集中展示了3000多件贝类标本及相关文物（不少来自青岛贝壳博物馆），是省博史上展出自然标本数量最多的展览。
展厅分为六个单元，第一单元简单介绍软体动物的分类，图为帝王海菊蛤。
第二、三单元分别介绍贝类的外部形态和内部构造。这是个切开的鹦鹉螺，属于头足类的一员。
第四单元介绍贝类的生活方式和栖息环境，以场景式展示为主。
中间的贝类花纹有点像文字呢
第五单元介绍贝类的分布，这是内容最丰富的部分，包括大量贝类标本。
中间穿插了一些大型砗磲贝雕。
这一单元标本繁多，足有数千种贝类，一些小型贝类就被排成各种造型。
第六部分介绍中国古人对贝类的应用。贝类既可以用来作为工具、装饰品，也可以作为以物易物的媒介。图为砗磲化石透雕。
晶•彩——探寻神奇的矿物世界
这个展厅主要展示各种矿物，序厅模仿矿物结晶设计，展厅内也有不少精美的矿物标本。因为上海有地质博物馆，时间有限，只是走马观花看了下。
产自内蒙古赤峰的水晶。
产自云南文山的文石晶洞。
临时展
这次恰逢山东省博举办多个特展，拿破仑特展因为之前看过类似的，时间有限就没去。
礼运东方：山东古代文明精粹
在1楼，已经结束。礼运东方是山东省博今年的大展，汇集山东各地50多家文博单位的396件文物，其中一级文物多达202件，不乏镇馆之宝级藏品，可谓山东精品文物的大集结（以下没有标注的均为省博藏品）。展览整体有点像精简版的海岱日新，但精品文物比例高得多。
礼运东方特展分为五部分，第一部分日出初光，饰节以礼，聚焦上古山东文明。图为大汶口文化彩绘陶龟甲形器，可能是乐器，藏于山东省文物考古研究院。
大汶口文化刻符灰陶尊，藏于莒州博物馆。陶尊上刻有特殊符号，在多个大汶口文化遗址中都有发现，可能是大汶口文化的独特标志，带有象征或者宗教意义。
龙山文化标志性的黑陶杯，造型还挺现代。
第二部分海岱惟青，玉礼四方，聚焦先秦玉器文明，也包括骨、牙、水晶、玻璃等材质文物。图为龙山文化牙璋，牙璋是祭祀用器，最早出现于山东龙山文化遗址，后逐渐传播到全国各地，乃至越南北部。
商代黄玉牙壁，藏于青岛市博物馆。玉璧带有四个牙，中心镂雕展翅神鸟，比较罕见。
春秋玉牌串饰，出土于临沂刘家店子遗址，山东省文物考古研究院收藏。一共35件，此为复原排列。
商代白玉鹦鹉，出土于济南刘台子遗址，山东省文物考古研究院收藏。鹦鹉造型流畅，做工精美，憨态可掬。
战国玉剑珌和玉人，分别藏于青州市博物馆和淄博齐文化博物馆，玉人据推测可能为祭祀用具。
战国玻璃磬，藏于青岛市博物馆。虽然看起来平平无奇，但是在战国时期的中国，这么大件的玻璃比玉器还罕见。
第三部分王礼在鲁，天下久传，以商周青铜礼器为主。独立展柜里平放了巨大的矩形五钮龙纹铜镜，出土于西汉齐王墓，是淄博市博物馆的镇馆之宝，也是山东省的另一件禁止出国文物。这是我国出土最大的一面铜镜，长1.15米，重56.5千克，使用时要用镜框、柱子等加以固定。楼上通史展有复制件，竖放展示，视角更好。
西周作宝铜鼎，器型和上博的大克鼎类似，但纹饰完全不同，高83厘米，比大克鼎矮了大约10厘米，推测为宗庙所用。
西周青铜人面，藏于滕州市博物馆，画风比较写实。
春秋时期书刻工具，出土于滕州薛国故城，藏于济宁市博物馆。这是全国唯一一套保存完整的简牍书刻工具，共27件，涵盖竹简的裁切、打磨、刻字、磨砺等过程。
春秋铜盂，藏于海阳市博物馆，体积非常大。四个把手均为龇牙咧嘴的兽头造型，丑萌丑萌的。
春秋铜锁，藏于枣庄市博物馆。铜锁不少见，春秋时期的铜锁就很罕见了。
春秋铜铺，藏于沂水县博物馆。铺是盛食器，这件铜铺属于春秋时期的纪国，周身装饰蟠虺纹。
战国竹节柄铜汲酒器，藏于淄博市博物馆。汲酒器原理类似化学实验用的移液器，竹节造型则体现了当时流行的竹龙互化观念。
战国铜方豆，藏于淄博齐文化博物馆。
战国镶嵌绿松石铜卧牛，藏于平阴县博物馆。
第四部分俾侯于鲁，炜炜煌煌，主要是汉代以来山东的精品文物。最吸引我的是几尊北齐贴金彩绘佛像，藏于青州市博物馆，均出土于青州龙兴寺。
新莽铜诏版，藏于邹城市博物馆、山东大学博物馆，刻有王莽改制相关的诏书。
东汉武梁祠复原模型。武梁祠位于嘉祥县城南，以画像石闻名，是第一批全国重点文物保护单位。
东汉三足支架，藏于沂南县博物馆。支架脚为竹节造型，推测可能是熏炉的支架。
唐代花形玛瑙杯，藏于莒州博物馆。杯子为喇叭形，口沿雕有鸟和松鼠，周围镂刻枝叶，为唐代玛瑙雕刻精品。
唐三彩水盂，藏于德州市博物馆。介绍中说它边缘形似浪花翻卷，不过在我看来更像是核桃或者脑花。
明鲁王朱檀墓出土九旒冕，这是存世的唯一一件古代冕服实物，也是唯一的明初亲王冕冠，是省博十大镇馆之宝之一，平时应该在通史展展出。冕的顶部有“綖板”，前后各垂9道旒。每道旒上计有9颗五色玉珠，共用珠162颗。
鲁王墓出土戗金云龙纹漆匣，戗金是种漆器工艺，鲁王墓里出土了两件戗金漆匣，分别放有白玉圭、墨玉圭。
第五部分高山仰止，登泰观海，主要展示祭孔以及祭祀泰山，寻访蓬莱相关的文物。从这些活动的角度，确实可以把山东看做中国的耶路撒冷。图中的商周十供，藏于孔子博物馆。是乾隆到曲阜祭孔时，从内府所藏的10件商周青铜器中挑选送给孔府的。
清代奉天诰命盒，藏于孔子博物馆，为孔府旧藏。奉天诰命盒木雕鎏金，装饰富丽堂皇，专用于保存皇帝圣旨，体现了孔府和朝廷的密切联系。
清乾隆珐琅釉錾胎银五供，藏于泰安市博物馆，是祭祀泰山的供器，旧藏于泰山岱庙，包括一件香炉，两件觚，两件烛台（图中少拍了个觚）。
沉香狮子，藏于泰安市博物馆，以名贵的沉香树根制作，是乾隆年间御赐给岱庙的泰山镇山三宝之一。
清代寿山石八仙 ，八仙姿态各异，各执法器，造型生动，透露出闲适、不卷的气息。
走近考古
在3楼，内容是考古学的科普，灯光明亮，氛围明快有趣，个人比较喜欢这个展览。官网没有说明结束时间，也许以后会变成常设展。
第一部分考古是什么，通过展板文字和实物，概括介绍考古学的定义和研究对象。
可以触摸的陶片，想要更深入地了解器物，光靠看是不行的
第二部分考古怎么做，通过实物和可以互动触摸的展品，介绍考古学到底做什么，到底如何进行考古发掘。
第三部分考古做什么，介绍考古发掘之后的研究，以及考古对研究历史，人类起源等问题的作用。
此刻华夏——殷商甲骨文展
在3楼。甲骨文是山东省博十大镇馆之宝之一，全世界收藏的甲骨大约13-16万件，其中山东省博就有10588件，数量仅次于国家图书馆和故宫博物院，不乏罗振玉、明义士等名家旧藏。之前逛展只零星见过几枚甲骨文，这是第一次见到满满一展厅甲骨文。官网没有说明结束时间，目前在展。
“立中亡风”和“骤风”卜骨。
“祷禾”卜骨。
“月一正曰食麦”干支表刻辞骨。
甲骨文四堂之一的罗振玉收藏的部分甲骨。
与时偕行——山东博物馆建馆七十周年展
和甲骨文展厅相连，顾名思义是介绍山东省博历史的特展，已经结束。
20世纪初的鸭嘴兽标本，当年由传教士带入广智院。
建国初期博物馆的展览图示。
当年的展柜。
明代鲁王墓出土的九缝皮弁，这是现存唯一的一件明初亲王皮弁实物。
晚明书风展
在2楼，聚焦明末清初这个改朝换代的历史变局，通过62位不同层次书法家的100多件作品，还原晚明书法的整体面貌，已经结束。
第一单元介绍苏州的吴门书派，这是明代中叶最具影响力的书法流派，晚明时期走向保守，亟待变革。图为文徵明草书旧作诗轴，文徵明是吴门四家之一，书画俱佳。
晚明才子王世贞的行草信札页。
第二部分是万历书坛，此时随着吴门书派的衰落，南方是以董其昌为代表的云间书派，北方则以刑侗、米万钟、张慎言等名家为代表。图为董其昌行草杜甫诗轴，他是上海松江人，当时最具影响力的书画家，对后世影响也很大。
徐渭行书群望诗轴，他的书画对后世八大山人、郑板桥、齐白石等都有影响。徐渭性格狂放，相对就有点剑走偏锋。
刑侗行书宋之问诗轴，刑侗是山东德州人。
米万钟草书王维诗轴，米万钟是北京宛平人，宋代大书法家米芾的后人。
海瑞楷书书札页，海瑞以上书批评皇帝闻名，书法上算不上名家，在这里作为普通书家的代表。
赵秉忠草书峭壁阴森轴，赵秉忠是青州人，万历年间状元，青州博物馆藏有他的科举试卷。
第三单元浪漫新风，这是天启年间开始风行的一种张扬恣肆的书风，更具张力和个性，以张瑞图、黄道周、王铎、倪元璐等为代表。图为黄道周行书倦游四壁轴，黄道周是福建漳浦人，晚明著名学人，南明隆武政权重臣，最终抗清殉国。
倪元璐草书鹤不西飞轴。倪元璐是浙江上虞人，李自成攻入北京后殉国自缢。
王铎草书临王徽之诗轴，王铎是河南孟津人，当时与董其昌齐名，是北方书家的代表。他和黄道周、倪元璐是同年的进士，交情深厚，但明亡后降清。
张瑞图草书杜甫诗轴，张瑞图是福建晋江人，万历年间探花，和董其昌等人齐名。
第四单元书风延续，展示明清之交，王朝交替时期的艺术风格。图为抗清名臣史可法的行书轴。
傅山草书韦应物诗轴，傅山是山西阳曲（或太原）人，入清后不与新朝合作，成为遗民。他是武侠小说里傅青主的原型。
对山东博物馆的参观，就到这了。