划重点
01《水浒传》第六回中，鲁智深因在五台山醉酒大闹文殊院，被智真长老安排到东京大相国寺担任菜园负责人。
02然而，鲁智深不满于此，要求做都寺、监寺等高职位，遭到知客的反驳。
03知客为鲁智深指明了从低级职位上升迁的通道，但鲁智深最终接受了菜头职位。
04作者通过这段故事揭示了佛教寺院内部的管理结构和职位等级，以及出家修行的不易。
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陈洪绶《水浒叶子》之鲁智深。
鲁智深两次在五台山醉酒，大闹文殊院，待不下去了，带着智真长老的亲笔信，投奔东京大相国寺而来。大相国寺的住持唤做智清禅师，是智真长老的师弟。智清长老看过书信，心中老大不情愿，但是碍于师兄的面子，也只能接纳鲁智深。与众僧商量过后，决定安排智深做大相国寺下面一个大菜园的负责人。令人诧异的是，鲁智深居然嫌职位太低。他的原话是：“本师真长老着小僧投大刹，讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？”
这几句话里大有学问。我们以为鲁智深在五台山时，除了睡觉，就是看景闲逛，再就是吃酒闹事，而参禅打坐、看经念佛的事好像没怎么做过，但是这几句话分明显示，他面粗心细，知道寺院内什么职位高，什么职位低。职事僧已经是僧侣中的管理岗位了，但是也有高低之分，而他要求做高的职位。他首先抬出智真长老，说是“本师真长老”让我来投奔的，又说自己是小僧，而称大相国寺为大刹，贬己而扬人，让对方听了很舒服和受用。鲁智深想的是，我虽然是小僧，可是我的本师智真长老的面子，你们得给呀！智深把这个问题抛出来，看对方怎么接。
首座便道：“师兄，你不省得，你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得都寺？这管菜园也是个大职事人员了。”——首座是智清长老身边的大和尚，地位很高。他想用几句话敷衍鲁智深，意思是你一个新来的，寸功未立，野心却挺大，管菜园的职位已经很高，应该知足了。如果遇到一般老实本分或不知底细的人，首座的话可能就奏效了，使对方知难而退，或见好就收，接受这份安排。偏偏他遇到的是鲁智深，智深不吃这一套。
智深道：“洒家不管菜园，俺只要做都寺、监寺。”——鲁智深认死理儿，这还麻烦了。首座的话没有奏效，就改由地位相对较低的知客出来做智深的思想工作。顺便说一下，这时候由知客站出来说话是合乎情理的：一来是知客先前已经接待过鲁智深，打过交道，算是和他比较熟了，比陌生的僧人出来和智深讲话更合适；二来是知客负责寺院的接待工作，迎来送往，阅人无数，熟知人情，善于做思想工作。接下来，知客向智深作了一番详细的分说解释。原文如下：
知客又道：“你听我说与你：僧门中职事人员，各有头项。且如小僧做个知客，只理会管待往来客官僧众。至如维那、侍者、书记、首座，这都是清职，不容易得做。都寺、监寺、提点、院主，这个都是掌管常住财物。你才到的方丈，怎便得上等职事?还有那管藏的，唤做藏主；管殿的，唤做殿主；管阁的，唤做阁主；管化缘的，唤做化主；管浴堂的，唤做浴主。这个都是主事人员，中等职事。还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管东厕的净头，与这管菜园的菜头。这个都是头事人员，末等职事。假如师兄你管了一年菜园，好，便升你做个塔头；又管了一年，好，升你做个浴主；又一年，好，才做监寺。”
知客的这一番话，相当于把大相国寺内的各级职位以及相应的考核制度和升迁途径，作了简要介绍。从低级职位做起，满一年了有考核，优等的可以升入上一级职位，满一年后再考核，有机会继续升。当然，知客的话也有水分，因为现实中不可能升迁那么快，只用三年，就能从菜头升到监寺，那是哄傻小子。但是另一方面，知客的话也有部分事实在里面。
根据知客的介绍，寺院的职事人员大概分为三等，从低到高依次为：
末等职事，是塔头、饭头、茶头、净头、菜头等以“头”字结尾的“头事人员”。
中等职事，是藏主、殿主、阁主、化主、浴主等以“主”字结尾的“主事人员”。
上等职事，是指都寺、监寺、提点、院主，掌管日常事务和财务。
另外还有清职，是指维那、侍者、书记、首座，是地位尊崇又不那么繁忙的岗位，但要求对经律和仪轨等非常熟悉，学问深湛。
知客没有讲的，是在这些职位之上，作为一寺之主，还有方丈和住持。
知客对管理岗位（即职事人员）的这番系统介绍，经过梳理，简直可以画出一幅寺院管理架构图，可谓职掌明确，等级清晰，估计有些职位和名头是鲁智深第一次听说，这彻底让他心服口服了。而且，知客还为他指示门径，眼前有一条比较明确的职位上升通道，只要好好干，就有出头之日。于是智深道：“既然如此，也有出身时，洒家明日便去。”
以上是《水浒传》第六回临近结尾部分的内容。需要说明的是，《水浒传》版本众多，回目、卷次和文字多有出入，这里所说的回目，依据的是人民文学出版社1975年点校本，下同。前文我们对大相国寺的管理结构稍微作了一些解说，但仍然显得很粗浅。其中知客介绍的上等职事和清职，有些名目在《水浒传》第四回已经出现过，那是五台山文殊院的相应职位，由于有具体情节的描述，似可以拿来作为东京大相国寺相同职位的注解，帮助我们了解这些职位的工作内容和职责。
上等职事中，都寺、监寺在第四回都出现过，并且经常一起出现，是管理寺院日常事务的大管家，而提点和院主则未见；清职中列举的维那、侍者、书记、首座，第四回都出现过，是方丈身边的要员，其中首座和维那又经常参与重要决策。我们看看他们在第四回中的出场次序和所扮演的角色，非常有意思：
“到得寺前，早有寺中都寺、监寺，出来迎接。”——赵员外带着鲁达上山来，使庄客通报，最先是都寺和监寺出来迎接。
“寺内智真长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。”——又行了一段路，寺内最高人物出来迎接，并且有高级别人物陪侍。
“面前首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记，依次排立东西两班。”——来到方丈，分宾主落座，智真长老身边的高级管理团队集体亮相。
“真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺、都寺，安排斋食。”——首座和维那参与商议剃度这样的大事，监寺和都寺负责安排斋食这样的常规事务。
“维那教鲁达除了巾帻，把头发分做九路绾了。”——维那是掌管寺院纲纪威仪的，像剃度这样庄重严肃的事情，维那要亲自指导，确保整个过程如法合规。本条及下面四条，都是讲鲁达剃度出家的过程，在不同环节由不同的职事僧人引导完成：
“首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。”
“书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。”
“监寺引上法座前，长老用手与他摩顶受记。”
“都寺引鲁智深参拜了众师兄师弟，又引去僧堂背后丛林里选佛场坐地。”
上面四条引文，除了长老外，还分别出现了首座、书记僧、监寺和都寺。首座的地位很重要，协助方丈分管人事工作。智真长老要接纳一个人剃度出家，或者决定赶走一个人（第四回后文讲到了），都是和首座商量。而手持度牒请长老赐法名这样庄重严肃的事，也是由首座亲自来办。
我们还注意到，监寺的工作内容非常多，而且上可通达长老，下可直接分派指使基层人员，是一个关键岗位。比如鲁智深吃醉酒大闹山门，门子将情况报给监寺，监寺立刻叫起二三十人作应急处置，后来情势危急，控制不住，又急将情况报给长老知道。大概可以判断，一般的小事，监寺就直接摆平和解决了，只有大事和棘手的事才会报到长老那里。监寺可以直接调动的人，至少有老郎、火工（或者叫火工道人）、直厅、轿夫这些名目。这些人是出卖体力，干脏活累活的，是被管理者。这从鲁智深第二次大闹五台山时小说的描写可以看出来：
监寺、都寺不与长老说知，叫起一班职事僧人，点起老郎、火工道人、直厅、轿夫，约有一二百人。
职事僧人和后面的老郎、火工道人、直厅、轿夫是并列关系，前者是“叫起”，后者是“点起”，用词也不一样。
老郎、火工道人、直厅、轿夫这些人，根据第四回里半山亭子上挑酒桶的汉子的说辞，都不是出家人，汉子挑的酒是卖给他们吃，而不能卖给和尚。他们与寺院形成比较稳定的雇佣关系，提供体力劳动方面的服务。火工道人的工作内容至少包括基建维修，比如后文讲智真长老“教火工道人自来收拾打坏了的金刚、亭子”。直厅的工作内容至少包括跑腿送信，比如后文讲“长老随即修书一封，使两个直厅道人，径到赵员外庄上，说知就里，立等回报”。我忽然想到，如果从字面上解释，直厅的“直”字可能同“值”，“厅”的繁体为“廳”，可能同“聽”即“听”字。所谓直厅可能就是“值听”，意思是当值听差。轿夫不用解释。只有老郎的工作内容不太清楚。除了火工道人、直厅道人外，第六回里鲁智深接管的大菜园里还有种地道人。
此外，小说中还有单称“道人”的，则可能是寺院里地位较低的出家人。《释氏要览》卷上曰：“《智度论》云：得道者，名为道人。余出家者，未得道者，亦名道人。”五台山文殊院里，赵员外送去的东西，是由“道人、行童收拾去了”。这些礼物本来是由赵员外的庄客挑去的，比较重，现在由道人和行童收去，故可以判断道人是干体力活的，而行童只是一个辅助。因为我们通过小说的上下文知道，行童的主要工作内容是引导来客和献茶等，一般由五官端正的小和尚担任。收拾礼物的这个道人是否为出家人，不好说。古代很多高僧，出家刚进入寺院时都是从底层的体力活干起，比如种地、做饭、运水、搬柴，这些也是修行的一部分。唐代的庞蕴（又称庞居士）有诗句曰：“神通并妙用，运水及搬柴。”和尚们的生活也离不开柴米油盐这些琐事，禅宗更是强调要亲自参加劳动，比如下田插秧，有“一日不作，一日不食”的规矩。这些出家人最初的身份，可能是沙弥或比丘，又可称为道人，意思是修行佛道之人。惠能当初拜在五祖弘忍门下，在碓房踏碓八个多月，就是一例。
五台山文殊院，“寺里有五七百僧人”，能够进入管理层，可称为职事僧的，大概只有几十人，大部分僧人其实都是被管理者，从事某项具体的工作，而体力劳动者又占了其中的大多数。对于这个人员结构，鲁智深不可能不知道。他跑到大相国寺来，张口就要个都寺或监寺来做，估计心里先有个盘算：先从高的职位要起，即使对方满足不了，实际提供的职位应该也不能太低。可以说，这又是鲁智深面粗心细的地方，也是他的可爱之处。可惜，他这一招没太好使，知客说出的一大套东西，让他无法反驳，无奈只得接受了菜头这个职位。
需要指出的是，关于菜头这个职位，首座先前跟智深说的是：“这管菜园也是个大职事人员了。”而知客说的是“末等职事”，前后不一致，无意中揭出首座刚才所言的不实之处。好在知客雄辞善辩，气势如虹，智深当时根本反应不过来。
话又说回来，菜头虽然职位低，但大小也是个头目，并不需要自己亲自干，只需要“住持管领”，“每日教种地人纳十担菜蔬”，多出的就可以归自己，变成个人的进项，有实惠。如果不是后来卷入林冲的事件中，鲁智深倒是可以在那里快活逍遥下去。
今天写这篇小文章，实在是有感而发，因为前些时重新看《水浒传》，读到第六回这一部分，看到知客对大相国寺各种职位的介绍，不要说鲁智深了，连我都感到头晕目眩，不禁掩卷而叹：干哪一行都不容易啊！出家当和尚，也有一大套的制度规范和管理等级在等着你，至于各种戒律就更严。进了庙门，就要按照人家的规矩来。如果不甘平庸，想要一级一级升上去，那么所需要的勤奋、悟性、专注、坚持、机遇等，一样都不能少，一点都不比在俗世的打拼容易。今日流行的名词如佛系、躺平，或一不如意就想遁入空门等说法，实在是误解了佛教。不是有清北的硕士、博士看破红尘出了家，到寺院后发现不是那么回事，又还俗的吗？要是早看了《水浒传》，把鲁智深怀揣介绍信到东京大相国寺报到这一节内容记住，又何至于去走那一步！