原标题：朱彦民 以笔墨传甲骨文
天津日报记者 张洁
不久前，“契文传道——朱彦民甲骨文书法展”在南开大学举行。此次展览由范曾先生担任艺术总监，朱彦民以60幅形神兼备的甲骨文书法作品，传播古文字知识，展示了中华传统文化的博大精深。
朱彦民自安阳师范学院中文系毕业后，即开始了对甲骨文的研究，随后在郑州大学和南开大学攻读历史专业，先后获得历史学硕士和博士学位。通过书法这一艺术形式，他将甲骨文的精髓传达给大众，被誉为甲骨学研究“九新秀”之一。
朱彦民 1964年出生，河南人。南开大学历史学院教授、博士生导师。甲骨文研究领域的著名学者，出版《商族的起源、迁徙与发展》《殷墟都城探论》《甲骨文书法探微》等专著。
在安阳师范学院求学
天时地利研究甲骨文
年轻时，朱彦民在安阳师范学院上大学。师范生要精通“三字一话”，即粉笔字、毛笔字、钢笔字及普通话。他喜欢钢笔书法，连续三年在校内“三字一话”比赛中夺冠，为他走上书法之路增添了信心。
“书法老师是一位古典文学学者，他鼓励我们临摹字帖，打下书法基础。”朱彦民说，每次交完作业，老师会用红墨水标注出写得好的地方，细致到笔画的移动、结构的调整，几乎每页纸上都布满圈点批注。
1984年，朱彦民上大二，参加了“第二届全国大学生硬笔书法大奖赛”，荣获一等奖。“硬笔书法家庞中华先生是颁奖嘉宾，亲自为我颁奖。”获奖的消息在安阳师范学院引起轰动，校长在全校大会上专门提及此事，称赞朱彦民为校争光。之后，他又在安阳市群艺馆举办的年度书法展览中，以一幅毛笔行书作品获一等奖。他想：“我以后可以搞书法了。”
甲骨文最早在安阳殷墟发现，所以称为殷墟文字。由于对书法有着浓厚的兴趣，又身处安阳这座历史悠久的城市，朱彦民自然而然地接触到了甲骨文。
他回忆：“那时候学甲骨文的人不多，大家都有一种焦虑感——这么重要的传统文化，没有人研究怎么行？”安阳市还没有像样的甲骨文研究专家，年轻专家更为稀缺，学校就自己培养，成立了殷商文化研究班，从中文和历史两个专业中挑选了六名学生，朱彦民是其中之一，他的兴趣逐渐从艺术性的书法转向了学术性的甲骨文研究。
朱彦民首篇正式发表的学术论文题目为《贞人非卜辞契刻者》。这里的贞人，指的是古代周人所说的卜师，其中“贞”字由“贝”（实际是三足鼎形象）和上方的“卜”（表示占卜）组成，贞人意指进行占卜之人。通过研究，他发现贞人是在社会中地位极高的贵族，上知天文、下晓地理，擅长通过占卜预测吉凶祸福。贞人要有智慧、有学识，绝非普通人所能胜任。
“贞人是占卜活动中的核心，是占卜团队的领导者，而具体执行刻写工作的人，相当于现在我们说的写手，负责将占卜结果以文字形式记录下来。这种分工反映了当时社会对于专业知识和技术技能的高度认可。”朱彦民说。
前不久，朱彦民受邀参加在北京雁栖湖召开的“首届世界古典学大会”，提交的论文是《从甲骨文“贞”字到周易“贞”字——近世以来关于这个占卜术语阐释的追踪》，也是他近年甲骨文研究的成果之一。分享观点时，他说：“甲骨文的研究难度何在？这是一种早期的文字形式，随着社会变迁，许多象形文字的含义已与今日大相径庭。古人通过象形创造文字来描述生活，试图理解这些不再使用的象形字，并将其与现代汉字对应起来，无疑是一项艰巨的任务。”
目前，约有1500个常用甲骨文字已被解读，但仍有近三分之二的字数约3000字尚未破译。朱彦民说，数字、自然现象如山川、日月星辰等名词字眼相对容易考证，而动词及由多个象形元素组合而成的会意字，不太容易弄明白。当然，这并不妨碍现代人对甲骨卜辞的理解。甲骨作为占卜记录，每一条卜辞都详细记载了时间、地点、人物、事件。即使某些字无法直接识别，仍能根据上下文推断其大致含义。朱彦民举例说：“卜辞中提到商王前往某地狩猎，即便我们不知道地名的具体位置，不知道相当于后世哪个字，也能从整体上把握句子的含义。这些未解之谜更像生僻字，与现代生活联系不大，但为我们提供了窥视古代社会文化的窗口。”
朱彦民甲骨文 书法作品
来南开大学读博士
有幸结识多位大师
甲骨文被视为中国文化的根源，就连自然科学的某些方面也有所体现。“古人重视天文历法，因为直接关系到农业生产的成功与否。此外，甲骨文中还蕴含着数学和物理学的知识，尽管处于原始阶段，却也展示了古人的智慧。”在朱彦民看来，研究甲骨文，一旦深入其中，便会乐趣无穷。
朱彦民到南开大学攻读博士学位，导师是王玉哲先生。王玉哲是著名先秦史学家，曾就读于北京大学，后转至西南联合大学读研究生，不仅是一位学识渊博的学者，更是品德高尚、为人谦和的长者。
“与先生相处，感受到如沐春风般的舒适。先生在我心中，永远是慈祥而又平易近人的。”除了王先生任主导师外，还有刘泽华、朱凤瀚、王连生等多位知名学者担任导师指导小组的副导师，共同组成了学术团队。如今回想起来，朱彦民觉得，那段时光是自己人生中最宝贵的经历。
王玉哲先生开设了《音韵学与古史研究》课程。音韵学属于口耳之学，教与学的难度都很大，需要深厚的语言功底，才能掌握。通过王先生的悉心教导以及他对西南联大往事的精彩讲述，使得原本枯燥乏味的知识变得生动有趣起来。他以自己年轻时的求学故事，激励学生们要追求真理，这种精神感染了朱彦民，让他更坚定了从事先秦史研究的决心。
基于与导师的讨论，并结合个人兴趣，朱彦民选择了“商族的起源、迁徙与发展”作为研究方向。商族的起源曾有三十多种不同理论，作为早期三大部族之一，商族与夏族、周族一同逐渐掌握了中原统治权，建立王朝，开启了国家形态。朱彦民经过对甲骨文资料及商朝早期遗址考古发现的分析，结合文献，提出新观点：作为早期游牧民族的商族来自北方，具体而言，是位于燕山以南的渤海湾地域。
王玉哲先生曾发表论文《商族起源探析》，认为商族是从山东半岛来的，属东夷部族。朱彦民在郑州大学攻读硕士学位时，他的硕士生导师李民教授也研究过商族起源，主张商族来自山西晋南。朱彦民感到困惑和苦恼。通常情况下，学生会遵循导师的意见进行补充论证，但他却与硕导、博导的观点都截然不同。
当他将论文初稿提交给王玉哲先生审阅时，王先生给予了高度评价，认为这是一个新颖且富有创见的观点，更符合后来出土的考古资料。王先生提供了有价值的资料以供参考，李民教授也对朱彦民的研究表示支持，他强调学术问题应当开放讨论，真理往往愈辩愈明。这种学术自由和开放的氛围鼓舞了朱彦民，他撰写的专著《商族的起源、迁徙与发展》出版后，得到了学术界的认同。这部作品为商族历史研究提供了新视角，彰显了学术交流与争鸣的益处。
在南开大学读书时，朱彦民获知书画大师范曾先生在南开，便向王玉哲先生询问，自己能否前去拜访？王先生欣然应允，拿出求学时在云南曲靖购得、珍藏六十余年的“小爨碑”拓本，交由朱彦民，转送范曾先生。
当范曾先生目睹这份心意时，激动之情溢于言表，请朱彦民转达，自己会将王玉哲先生的深情厚谊铭记于心，并说：“从今往后，无论你何时来，我都将敞开大门，热烈欢迎。”经过几年的交往，朱彦民拜入范曾先生门下。范曾先生对他的书法评价很高，说他的字“飘逸有出尘之致，非时流逐怪追异者可同年而语”。
将甲骨文变为书法
探寻中华传统文化
与一般甲骨文研究者不同，朱彦民除了掌握甲骨文字义、训读等专业知识及甲骨卜辞史料分析之外，还擅长从书法角度做研究，这正是他的优势——能够解读、欣赏这种古老的文字之美。他说：“甲骨文之所以美观且受人重视，是因为它代表了象形文字最具表现力的时期，可视为书法艺术的源头。”
他将这种古老文字用毛笔重新诠释，这是传承文化的方式，是当代学者的责任。他感慨：“早期学者如‘甲骨四堂’（罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾），他们都是国学大师，拥有深厚的文化功底，也都是功力深湛的大书法家。后来的许多甲骨文研究者，虽然学问深厚，但在书法方面却显得力不从心，拿起毛笔书写甲骨文的学者越来越少了。”
甲骨文深奥且鲜为人知，将其转化为书法作品，更易于被大众接受。朱彦民利用笔墨表现甲骨文，创造出独特的甲骨文书法，成为传播这一文化遗产的有效途径。
书写出来的甲骨文，是该贴近原始形态，还是注重艺术价值？经过长期实践与思考，朱彦民得出结论——两者间需要找到平衡点。一方面，要保留甲骨文刻划所带来的质感；另一方面，又不能失去书法本身流畅的美感。早期书写者，如罗振玉先生采用小篆技法，强调线条均匀对称；天津学者王襄先生偏好使用金文风格，追求稳重厚实的效果；南京大学教授胡光炜（胡小石）先生借鉴了魏碑的特点。朱彦民则倾向于运用行书笔法，这样既能快速捕捉到刀锋锐利的感觉，又能展现出刚劲有力的视觉效果。
2014年，朱彦民撰写了《甲骨文书法探微》，探讨甲骨文书法的细微之处，揭示笔法的精妙所在。范曾先生为该书作序，由北京大学出版社出版后颇受欢迎，数次加印。
在南开大学，朱彦民开设了《中国书法史》课程。这门课是书法艺术的一部分，也与历史紧密相连。教学过程中他感觉到，学生对中国传统文化的兴趣日渐浓厚。最初《中国书法史》只是文博专业学生的必修课，随着越来越多非本专业学生来旁听，甚至不少退休教师也来听课，这门课逐渐发展成全校的公共选修课，被评为校级优秀课程。
为了让更多的人了解并喜爱书法，朱彦民在设计课件时特别注重视觉效果，使用了大量图片，也将实物、复制品带到课堂上。例如，在讲解“甲骨文”这一章节时，他展示了自己收藏的一些高质量摹本。当同学们亲眼见到这些古老的文字，对传统文化便有了更为直观的感受。
从2008年至2018年，朱彦民担任天津市国学研究会副会长、会长。他认识到：我们的祖先在困境中孕育出深邃的思想，历经岁月洗礼流传至今，如果我们忽视了这珍贵的文化遗产，又该向何处探寻智慧的源泉呢？
回想当初由中文专业转向历史专业，有人质疑他，学历史有何用？他的答案是：这种观点忽略了历史与文化的深层价值——历史不能直接转化为生产力，但在关键时刻却能提供行为范式、决策思维，其影响力不容小觑。让中华优秀传统文化深入人心，不仅有助于提升个人修养、净化社会风气，更能为我们带来强大的精神动力。
朱彦民访谈
读书并不是表面功夫
而要形成自己的观点
记者：在您心目中是如何定义甲骨文的？
朱彦民：甲骨文是目前公认的我国最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真实的史实信息，延伸了中华文明史，是中华文明的重要标志，也是中国文化自信的底气所在。
记者：学者往往以做学问、搞研究为主，您为什么愿意花费时间、精力去讲书法、讲国学？
朱彦民：我不认为自己是一个成功的学者，因为我浪费了不少时间。不过，这种所谓的浪费，并非完全没有收获。比如，我的同事都在各自的专业领域深耕细作，成果更为纯粹，而我原本是个书呆子，阴差阳错走上了社会化程度很高的道路，这与我潜心研究学问、培养学生的初衷不太一样。也许是出于兴趣广泛，再加上是个好人性格，不好意思拒绝他人的请求，所以才越走越远。在此我想寄语年轻人和在校学生，无论是中学生、大学生还是研究生，都应充分利用在学校的时间学习。一旦走向社会，承担各种工作，再捧起书本时，可能也看不了几页了。
记者：从技术角度来说，互联网时代的学习、研究跟过去不太一样了，您觉得传统的方式还有存在的意义吗？
朱彦民：现在的条件比过去进步了很多，学术材料更多，读书更方便了。记得我读博士的时候，写博士论文要用钢笔抄写卡片，学院里给每个博士生发一箱卡片纸，至今我还保留着一部分。现在的学者太幸福了，甚至不用买书，都是电子书。但要真正读书，光靠电子书可能还不行。比如搞历史研究，要读《史记》《左传》《诗经》《尚书》《论语》等原典，纸质书并没有过时，它有一种特殊的感觉，整体性更强，电子书有时候容易脱离语境。
记者：手机将阅读变成了“碎片化”，读纸质书还是挺奢侈的事吧？
朱彦民：尽管科技进步为我们提供了更便捷的阅读方式和检索手段，但手捧一本线装书，旁边燃一炷香，沉浸在古书的世界，仍是令人向往的。读书人需要静下心来，认真研读一些书籍，不被现代社会的浮躁干扰。如今生活节奏加快，竞争压力和焦虑情绪也随之增加，人们真正能静下心来深入阅读的机会越来越少。我们必须坚持一种专注的精神，专心致志地读一些书，要知道，读书并不是表面功夫，而是为了解惑，形成自己的观点和见解。
记者：您对年轻学者有哪些建议？
朱彦民：我一直觉得自己还是少年，有很多事情要干还没干，很多书要读还没读，不知不觉，已经到了花甲之年。岁月不待人，时间紧迫，所以，我常对我的学生说，一定要珍惜时间。人的一生不过百年光阴，读书期间已经用了二三十年，等学业有成，已近不惑之年。时间的把握至关重要。
（图片由朱彦民提供）
来源：天津日报