草堂书院的前世今生

贾登荣

从杜甫草堂南门进去，穿过“景杜堂”，远远就能见到杜甫的塑像以及大雅堂。在大雅堂东侧，一片葱郁清幽的楠木林中，坐落着一座古色古香的院子，门上悬挂着四个醒目的大字——草堂书院。

草堂书院？以前似乎没有听说过。这个书院发生过什么故事呢？带着好奇，笔者一次又一次走进书院，走进历史典籍，去探访草堂书院的前世今生——

踏进书院大门，在大厅一侧的墙壁上，镶刻着元代李祁（1299-1368）撰写的《草堂书院藏书铭》：

“秘阁嶣嶤，丽於层霄，群公在天，远不可招。圣贤之书，有图有籍。如山如渊，浩不可觌。矧兹蜀都，阻于一隅，去之万里，孰云能徂，惟兹达可，有恻斯念，稽于版籍，询于文献，北燕越南，西陕东吴，有刻则售，有本则书。仆输肩頳，车逓牛汗，厥数惟何，廿有七万。载之以舟，入于蜀江，江神护呵，翼其帆樯，爰至爰止，邦人悦喜。藏之石室，以永厥美。昔无者有，昔旧者新，畀此士子，怀君之仁，朝承於公，夕副於室。家有其传，维君之德，在昔文翁。肇兹戎功，建学立师，惠于蜀邦，维兹达可，宜世作配，惠兹蜀邦，罔有内外，嗟嗟士子，尚其勉旃，毋负于君，惟千万年。”

从这篇铭记中我们得到如下信息：一是书院的建造者叫做达可，二是达可从各地购买收集了27万册图书，收藏在草堂书院中。

那么，达可是何许人也？这还得从四川建省的起始时间说起。

1271年，忽必烈称帝，正式建立了元帝国，但此时，元与南宋的战争并没有结束。尤其是四川，南宋军民一直在做英勇顽强的抵抗。蒙古大军时进时退，并没有在四川站住脚，所以，元朝当时建立的四川尚书省治所在兴元（今陕西汉中）。

元世祖忽必烈至元十六年（1279年），南宋卫王赵昺跳海自尽，宣告南宋抵抗自此彻底失败；不久，四川军民的抵抗也才慢慢停止。到了元世祖至元二十四年（1286年），四川省省会才定在成都。也就是说，从这时起，元朝才正式行使对四川以及成都的全面统治。因此，这位修建草堂书院的达可，应该是1286年以后在四川成都任职的元代官员。

根据这个线索，研究者认为，建草堂书院的蒙古人叫纽憐（一说也速答儿），字达可。达可的祖父孛罗带随蒙哥进军四川，从此，这个蒙古家族便定居于四川了。达可是在四川出生长大的，后来到京城为官，元顺宗天顺年间升授为秘书大监，退休后返回成都定居。晚年的达可，用私人财富，在紧邻杜甫草堂的地方修建了草堂书院；并请求朝廷将诗圣杜甫赐封为“文贞”的谥号——这个谥号在古代可是最崇高神圣的。接着，达可又从江南各地购买了大量书籍收藏于书院，使草堂书院成为与文翁石室、扬雄墨池并驱的成都三大书院之一。

元人张雨在《赠纽憐大监》的诗中赞叹说：“论卷聚书三十万，锦江上数连艘。远追教授文翁学，重叹征求使者劳。石室谈经修俎豆，草堂迎诏树旗旄。也知后世扬雄在，献赋为郎愧尔曹。”诗后张雨注解说：纽怜“请以蜀文翁之石室，扬雄之墨池，杜甫之草堂，皆列学宫，又为甫得谥曰‘文贞’。以私财作三书院，遍行东南，收书三十万卷及铸礼器以归。虞奎章纪其事，邀予赋诗如左。”

元朝官员、学者、诗人、四川人虞集（1272—1348），也有一首《送秘书也速答儿大监载书归成都》诗，记录了达可修建草堂书院的事迹：“连舸载书三十万，雪消春水上成都。列仙歌舞成烟雾，世将旌旗属画图。定有洪儒堪设礼，岂无佳客共投壶。子云白首归无日，独抱遗编隔五湖。”

清代学者朱彝尊在《日下旧闻》中称：“书院之设，莫盛于元。”据不完全统计，在元朝统治中原的98年之内，一共新建书院282所，修复书院124所。元代为何重视书院建设呢？元初，一些士大夫为抵制这个少数民族政权，便归隐山林兴办书院，以延续“圣贤一脉”。对此，元代统治者十分赞同并“上倡之”，对书院予以保护和支持。

元世祖忽必烈更是十分尊崇文化、推重儒学。他的国号“大元”即取《周易》“乾元”之义，凸显了忽必烈对中原道统的重视。

忽必烈即位的第二年（1272年）即下诏：“宣圣庙及管内书院，有司岁时致祭，月朔释奠，禁诸官员使臣军马，毋得侵扰亵渎，违者加罪。”并三令五申“凡有书院，亦不得令诸人骚扰”。后来，元朝又多次下诏，明令禁止官员和军队侵占书院财产，以图恢复被战争所破坏的儒家伦理纲常、社会秩序。规定“州县学以及书院，凡生徒肄业于是者，守令举荐之，台宪考核之，或用为教官，或取为吏属。”意思是说书院里面的学生，毕业之后经过官府的考核，可以直接授予官职。所以，元朝成为中国书院发展史上的一段黄金岁月。

正是在这样的大背景下，身为蒙古人，长期生活在中原的达可，才动用私人财产修建草堂书院，并广搜典籍收藏，延请名师讲学，为元朝培养大量人才。元人文礼恺的《金华书院记》记叙了元代至正元年（1341年）在今四川射洪市创建金华书院之事，从其记载的“至正改元冬，监县柏延建言，请择地创拾遗书院。又援墨池、草堂、眉山例，请建山长员，以职教祀朝省是”的表述句可知，当时成都的草堂书院聘请过某位学者担任山长（书院负责人），由山长负责讲学，统领院务。但由于资料缺失，无法知道山长的名姓。

随着朝代更迭，岁月流逝，草堂书院也出现院舍破败的情况。明孝宗朱祐樘弘治十三年（1500年），时任四川巡抚的钟蕃（1438－1516），对杜甫草堂进行了一次大规模修葺。

钟蕃，字廷芳，又称潘蕃，嘉兴府崇德县（今浙江省桐乡县）人，曾任两广总督、左都御史等职。明代大学士杨廷和在《重修杜工部草堂 记》中记录说：“成都草堂，唐杜工部旧居之地也。堂屡废矣，辄新之者，重其人也。今日之举，则巡抚都御史钟公蕃倡其议……门之后为祠，祠后为书院。”从这段记载可知，因为杜甫草堂破败几近废弃，钟蕃于是倡议，重新修葺了草堂；在修葺杜甫草堂的同时，也修葺了草堂书院；书院的位置与草堂祠堂并行，都在正门之后。

不过，也有记说是明代巡察使姚祥修葺的书院。但通过查阅史料，发现姚祥并未在四川做过官，只是在担任巡察使期间到过四川而已。一个出差的官员要修葺书院，无论从哪个角度讲，似乎也是难以成立的。

草堂书院正门

到了明正德年间（1506—1521），不知出于什么原因，草堂书院被更名为“浣花书院”。几年前，杜甫草堂博物馆在整理馆藏文物时，发现了绘制于清康熙十年（1671年）的《杜工部先生小像》。当施工人员修缮维护时，无意间摸到石碑背后竟凹凸不平，翻开一看，才发现刻有“浣花书院”四个隶书大字。这个发现，实证了草堂书院曾经更名为浣花书院的史实。明世宗朱厚熜嘉靖二十六年（1547年）浙江鄞县人张时彻任四川巡抚期间，又对书院进行了维修翻新，且将草堂书院更名为“少陵书院”。

新发现的浣花书院碑（拓本）

明末清初，各地起义烽火不断，社会陷入动荡，这也使得全国书院雪上加霜。尤其是四川，书院破坏尤其严重。“所在屠灭，郡邑为墟”“文学诸生，谋生犹恐不给，奚暇诵读”。相当一批书院毁于兵火、院产或“为土豪所占”，或并与寺僧，以致“讲席久虚”，书院呈现出十分凋敝的局面。清王朝稳定大局后，在恢复社会秩序的同时，书院也再次受到重视。清乾隆末年，四川按察使顾晴沙主持修葺了草堂书院，也定名为“少陵书院”。

清代四川学政吴省钦在作于乾隆三十八年（1773年）的《重修少陵草堂后祠碑记》中就说，“成都少陵之草堂，今榜曰少陵书院”；同时，吴省钦在乾隆四十一年（1776年）所作的《潼川草堂书院碑记》中，除记录乾隆时期梓州（今四川三台县）草堂书院的建设情况外，还言及当时成都的少陵书院：“今成都草堂寺之西，少陵书院为草堂故址，韦庄尝继少陵居之。彼书院之名，开元初领以学士一人，典守秘籍。

宋则以之名诸儒讲学之所，即奉祠胥在是焉。”这说明，草堂书院在这个时期的名称确定为少陵书院，而且地址在草堂旧址处。然而，在过了仅仅25年后的清嘉庆五年（1801年），成都知县张人龙在捐建芙蓉书院时留下的记载却如是说：“旧有少陵书院，久湮”。这说明，在清嘉庆初年，少陵书院就莫名其妙地消失，不复存在了。打这以后，草堂书院便彻底湮没于历史尘埃中，渐渐被人遗忘。

为让人们记住草堂书院这座曾经的文化圣殿，2017年起，杜甫草堂博物馆启动恢复重建草堂书院工程。经过四年建设，占地面积近4000平方米、一座两重三进四合院与一幢单体古建筑合并组成的草堂书院，于2021年宣告落成。这标志着草堂书院从此携书香文气，再度回归浣花溪畔。

进入书院大厅，左右两侧分别悬挂着元人李祁撰写的《草堂书院藏书铭》以及四川省历史学会会长谭继和撰写的《重建草堂书院记》；同时，还镶刻有可达万里之外往成都运书、建造草堂书院的故事，以及草堂书院的平面图等等；此外，还对中国书院、四川书院的起源、发展等作了介绍。

进入内厅，一侧是著名教育家、社会活动家叶圣陶先生书房，一侧是著名历史学家、文学家、教育家，四川大学培养出的第一位博士缪钺先生的书房。之所以设置叶圣陶、缪钺书房，是因为他们二人都与杜甫草堂有着深厚的渊源。叶圣陶先生曾为草堂题写了篆书“工部祠”，至今悬挂于草堂中；而缪钺先生是四川省杜甫学会首任会长、《杜甫研究学刊》首任主编。

再往里走，两边是国学讲堂教室。书院经常邀请各界名家前来这里讲学，普及国学与书院文化。在书院的最里面，是藏书3万余册的草堂图书馆。这里的藏书，很多是社会各界捐赠的。从标识中可以知道，捐赠图书的有：四川省内各家出版社、新华文轩、省作家协会、省参事室、省文史馆、省地方志工作办公室、省诗书画院、四川博物院、成都博物馆、永陵博物馆，还有中宣部印刷发行局、西泠印社、上海音乐学院、中国人民大学等。图书品种涵盖政治、军事、文化、哲学、历史、地理、宗教等方方面面，既有中国传统经典，也有当代名家名作；既有小说散文，也有诗歌书画；既有成年读物，也有少儿读物。更难得的是，这里集中了一大批近年来天府文化的研究成果，为人们深入认识四川，了解天府文化的内涵，打开了一扇扇明亮的窗户。

草堂书院图书馆

漫步在古典幽静的草堂书院，一幅跨越八百年的历史画卷不断在面前展现。嗅着那浓浓的书香，心里默默祝福：愿涅槃重生的草堂书院能真正成为：“书香传习圣地，中国诗教之北辰，巴蜀文雅之渊薮”；通过书院丰富多彩的活动，让“家诗户书文贞德馨，书院初祖千载脉传”。