微玉屏投稿邮箱:weiyuping1984@qq.com
村史村事
朱家场镇混寨村
(下)
民间故事
(一)蒙寨的由来。若干年前,一农夫在金竹湾大香树把一水牛犁田,两个官差下来收租,问农夫交租了没?农夫说:不要忙,官差大人,等我把牛抱到庙堂去洗个脚,在回去交也不迟。只见农夫弯腰将水牛瞬间抱起。官差看见后感慨:此人力大无比,此地必出蒙王(反王的意思)。之后,此地就叫蒙寨。传说农夫死后就葬在大园外边去洞脚下的龙舌头上,可惜此地段已全开成粮田了。
(三)十二将军镇河妖。据传,现新屋门口庙堂河坝边发一股水,一年四季发锈水(水红色)。据古人讲,此地有邪妖,水不能喝,天晴日久,还会听见发水处传出锣鼓声。为治理怪现,当地老者请来道士作法治邪。道士吩咐老者,要当地农户出钱,买棉絮十二床,大铁锅十口,把发水的地方堵上。道士说:要想长期镇住妖邪,要打石条十二根,每根长2尺八寸,宽一尺八寸,堵住发水的地点,成直线北西走向,并定于地下,间距一尺八寸定一石钉。一可镇妖邪,二可方便行人过往。故称十二将军镇妖魔。
历史事件
(一)忠兴寺,曾经的陈圆圆“墓位席”。在清代,玉屏有四大名寺。民间流传:混寨忠兴寺有的是谷子,扁坡松林寺有的是茶子,茂隆天罡寺有的是豆子,扁坡弥陀寺有的是柿子。康熙十五年(公元1676年)冬,吴三桂的心腹马宝所派遣的“从哲和尚”带领假冒的僧人、扶役、工匠,到达平溪卫蒙寨中心寺驻扎并更名为“忠兴寺”。康熙十四年(公元1675年),吴三桂在湖南衡州建立周朝。马宝及部分将领担心吴势力不足以反清,各自算计退路。马宝的好友王仕梓任平溪卫守备,可以托靠,便派遣几个心腹前往平溪卫经营“退路”,“从哲和尚”就是第一批经营退路的头人。康熙十八年(公元1679年),吴三桂病逝。马宝奉命护送吴三桂灵柩回云南。途经平溪卫,马宝亲自察看“退路”经营情况。因忠兴寺离交通要道太近,无险可守,于是作了进一步规划。选定距平溪卫城40里、距思州府城60里的三角顶点鳌寨为作主庵,由主庵通往府、卫的两条交通要道上设置四个寺庙作为主庵的外围据点。马宝留下百余人,大多以和尚身份占据寺庙。而后在大有塔山修建了“天罡寺”,在麻音塘路修建了“松林寺”,在詹家坳的扁坡建了“弥陀寺”,作为天罡寺的陪寺,以供其寺形势应变之所。吴氏兵败后,陈圆圆逃至马家寨出家为尼,死后葬于马家寨。
另据混寨村老支书杨德朝听祖辈回忆:罗良玉与宋和尚打了两仗,具体过程与文史资料有较大出入。待考证。第一仗:1922年冬,罗良玉给宋和尚送信借粮。宋和尚通知附近村民作好防范。罗良玉纠结30余土匪来犯。当时混寨的百户长杨占雄敲锣示警,组织村民转移财物。罗良玉攻打忠兴寺,打了一整天未能攻破,搜刮附近村民财物也一无所获,当晚宿杨家寨。第二天一早,罗良玉恼羞成怒,命令放了一把火,将杨家寨、小溪湾的13栋房子化为灰烬。第二仗:1924年10月,混寨小溪湾的村霸黄某,勾结罗良玉偷袭忠兴寺。罗良玉带着40多匪徒悄悄进寨,趁忠兴寺守兵不备开枪打伤一人,匪众一涌而进,持枪控制宋和尚手下,其他人抢劫钱物。宋和尚藏在暗处得本村姚姓壮士伺机救出。逃过一劫的宋和尚身心疲惫、忧患成疾,于1925年4月死于忠兴寺。葬于现新屋汪家院,坟墓至今保存完好。
(三)解放前夕混寨粮仓(忠兴寺)被烧毁。1949年11月4日,人民解放军解放玉屏前,混寨粮仓被国民党烧毁,千年古寺忠兴寺也未能幸免于难。混寨粮仓建于抗日战争中期,设在混寨中心寺。在这里交纳公粮的有混寨、茅坡、谢桥、金银洞、龙马、杨柳、洪家弯等保,每年入库的粮食有六万余斤。解放前夕,时任县长杨鸿尧为执行国民党“空室清野”反共应变计划,临跑前在县政府疏散会议上宣布:“在共产党来玉屏前,要把公路两旁的老百姓疏散光,把县内的桥梁、公路炸(挖)光,把粮食仓库烧光。”11月4日,杨鸿尧带领县政府各科室人员往混寨,指派镇长郑嘉玖、县党部付相武、田赋管理处科长杨运生等人,到混寨下令烧毁粮仓库。当时的仓管员叫高约立,仓丁叫高泽文。郑嘉玖一行威胁:“不烧,就以通共产党论处!”逼迫高泽文点火。高泽文心生畏惧,双膝跪地向菩萨磕了几个响头,才点火烧粮。火势持续几日,粮仓及寺院化为一片灰烬。
村落人物
(一)古代人物
宋和尚:光绪三十年主持忠兴寺。传说是四川驻秀山外委千总,负责城衙保卫及地方治安,正八品。在一次战乱中弃军出家忠兴寺。宋和尚善管理,与县衙结交甚好,若忠兴寺遇险情,县衙必派民团扎寨协防。宋和尚以此作政治依靠,产业殷实,乡民依顺。以庵田大量出租佃种,相继引来川湘黔就近的农民耕人,以佃种谋生,逐步安家在此。这时期入住人户、姓氏最多,将蒙寨更名为“混寨”。忠兴寺兴盛时,男女道友发展至八十余人。宋和尚还组织了一支四十多人的护院乡丁。