潮新闻客户端 记者 马黎 通讯员 陈叶雨
最近，浙江省博物馆孤山馆区的“投龙展”很热。
上周末，2024年的最后一天，腊月第一天，钱报读书会跨年特别场，我们请来了这个展的策展人、浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心副主任魏祝挺，“投龙”跨年。
投龙是什么？顾名思义，投龙就是投龙。感觉啥也没说？好吧，投龙是把龙投出去？
严谨一点说，投龙是中国古代山川祭祀的一种类型。中国古代山川祭祀有着悠久的历史，它是指把通灵、祈愿、盟誓、谢罪等意图的神器投（埋）入山川之中的仪式。商代甲骨文中就有大量的记载；《周礼》的“以埋沉祭山林川泽”，《说文解字》序说“郡国往往于山川得鼎彝”就讲得很清楚了。而后，经过道教的整理和改革，到汉末魏晋南北朝时期就形成了独特的投龙仪式。
也就是说，神器变成了“龙”。
而和龙搭配的，往往是一封信。
想跟山川大地诉说心事，许个愿望，从古到今并没有变。但我们最喜欢的方式，或许还是文字。刻在某样东西上，或者装在容器里，扔进山里，丢入水中。
913年，钱镠62岁。
八月十三日，他往西湖投了一枚银简，有些心里话，要跟西湖里的仙人说说。
20世纪50年代，杭州西湖疏浚时发现历代吴越国王钱镠、钱元瓘、钱弘佐、钱弘俶的8枚银简。
西湖，吴越时期不叫西湖，叫钱唐湖，这批银简的正式名称为“钱唐湖水府告文”。水府告文是道教文书的一种，上刻主祭者姓名、头衔和年龄，以及祈祷内容和时间、地点，以为国家祈福，保佑风调雨顺，家国平安。
在唐代，没有向钱唐湖投龙的记载，杭州西湖，在吴越国第一次成为国家官方祭祀的水府，历代国王都会向西湖中投掷金龙银简。
其中，发现了3枚钱镠投的银简，分别在62岁、63岁和66岁所投。随银简同时出水的，还有一件鎏金铜龙。
鎏金铜龙 1950年代杭州西湖出水 浙江省博物馆藏
【1】303字
913年上半年，钱镠第七个儿子钱传瓘一生的高光时刻来了。
四月，淮南大将李涛率兵二万，从宣州越过杭州於潜县千秋岭，进攻衣锦城。钱镠命钱传瓘出击，设伏三道，伐木断其后路，在千秋岭大获全胜，生擒主将李涛以下八千余人。同月，钱镠命第六个儿子钱传璙率水师攻克杨吴东洲。六月，钱传瓘率骑兵攻克宣州广德县，俘虏敌将花虔、涡信以下七千余人而还。
这年，过完中元节，钱镠已经想好了一篇“年中总结”，准备跟仙人汇报。
简文中，钱镠的头衔特别长，数了数，68个字。吴越国王简或者吴越王简的格式，跟唐代不一样，他是臣子，不像皇帝头衔比较短。开头，“启圣匡运同德功臣”，这个功臣号是后梁封给他的，当然要放。而前缀“大道弟子”，这是唐代帝王简中没有出现的道教弟子身份。
下面他讲了自己的职务：身兼淮南、镇海、镇东三镇节度使。镇海是浙西道，镇东是浙东道，这就是吴越国的基本盘。
“尚父”，是钱镠60岁以后大家对他的尊称。梁乾化二年，梁太祖朱温被儿子朱友珪杀了，儿子称帝，尊钱镠为尚父（义父）。后唐灭后梁后，唐庄宗和唐明宗也尊钱镠为尚父。
结束了68个字的头衔后终于出现了“钱镠”，年龄62岁，二月十六日生，自我介绍结束，下面开始说正事。
“臣统领三藩封崇两国”，三藩就是镇海、镇东、淮南三镇节度使，两国就是吴国和越国两国国王。字数有限，他字少事多，细数了一系列战果：抵抗杨氏吴国（淮南）入侵；救援盟友楚国马殷，攻克广德之战……钱镠非常感谢钱唐湖龙君的庇佑，祈求战胜宿敌杨吴，两浙疆域风调雨顺。最后，他才为自己和家人祈求健康平安。
303字，字字干货，比唐代帝王简的内容丰富太多了。魏祝挺说，这也是吴越国投龙简的特色，会把这一年发生的事件和祈福写的比较详细。
距离上一次投龙只过去半年，63岁，钱镠又在西湖投了一封“信”。
这一次，他祈求“越国吴都永获清泰，三军万姓常保欢荣”。
请注意，这是唐代帝王界从未有过的投龙内容——国家为老百姓祈福。
魏祝挺说，唐代帝王投龙简，唐玄宗求的是长生，武则天求的是除罪，都是为个人祈福。吴越国投龙简，不只为帝王个人祈福，每一条求的都是为整个国家祈福，祈求国泰民安、保境安民。所以，投龙简从帝王个人的祈福行为变成国家的祈福行为，是从吴越国开始的。
当然，他也要再次祈求战胜杨吴。还有，“愿淮海封疆速归两浙”， 因为淮南、镇海、镇东三镇节度使中，淮南节度使管的地方，还在杨行密手里，拿不下来。所以，他当然希望自己淮南节度使的头衔名副其实。此外，还要祈求两浙发生的灾疫能够顺利结束。
这年九月，钱传瓘报了去年的一箭之仇，攻克无锡而还。
66岁，春天的这次投龙简，钱镠继续祈求“吴越两藩，永销灾沴，三军强盛，万姓安康，兵革不兴，封境宁谧”。
一个月后——
四月，梁诏告钱镠及其他藩镇，可开设诸道兵马元帅府。十月，梁遣使封钱镠为天下兵马都元帅。
上周末钱报读书会的互动环节，一位读者问魏祝挺：皇帝投出去的信，有没有收到回信？大家笑了。在晚上的读书会群聊里，另一位读者说出了答案：如果所投愿望达成了，那不就是回应了么。
钱镠62岁投龙在中元节之后，也就是秋季简。63岁那次在上元节之后，是春季简。所以，吴越国至少春秋两季投龙，唐代只在春季。
三次简文里还明确了一件事，吴越国只投两种简，一种叫洞天，一种叫水府。投给洞天的是“诸洞仙籍”，投给水府的是“水府真官”，两种仙人。而且“散投龙简”，要投很多地点，不是只投西湖。
钱镠三次投龙简的地方，都在“杭州钱唐县履泰乡”。
这是哪里？
【2】三潭印月和柳浪闻莺
古代杭州分仁和县、钱唐县，1912年两县合并为杭县。钱唐县，是西湖区和过去的下城区，上城区、江干区以及西湖南面，是仁和县。
再看具体地点，履泰乡，在哪里？
魏祝挺说，现在的龙井、黄龙、北山，都属于履泰乡。我们可以排除龙井和黄龙，因为不在西湖边，在西湖边只有北山这个区域。所以，钱镠要去履泰乡投龙，一定投的是西湖北山路附近，或者是孤山路附近。
北山有座庙。
为了感谢钱唐湖龙君多年来对杭州和吴地的佑护，钱镠在杭州西湖北山为龙君建了庙，还上表朝廷，为龙君请求封号。梁廷敕封钱唐湖龙君为广润龙王。916年，龙王庙落成之时，钱镠立《新建钱唐湖广润龙王庙记》碑于庙前。
广润龙王庙，就在杭州西湖宝石山下，今天大佛寺西侧。庙中塑龙王神像，殿前设坛。魏祝挺推测，钱镠北山投龙的地点很可能在广润龙王庙附近，然后投入西湖之中。
等等，西湖那么大，往哪个区域投？投龙还需要一个深潭。
西湖最深的潭在什么位置？
三潭印月。
魏祝挺推测，三潭的位置可能是吴越国投龙的具体地点。“但是我们现在很难考证，后来的南潭变成了小瀛洲，而明代的三潭印月是放在宋代以前的南坛的位置，北面两个潭的位置，现在还不能很确定。”
1950年代西湖疏浚时，挖泥船所挖的位置，应该就是投龙的位置，但已不可考。
22年后，吴越国第二代国王钱元瓘也53岁了。春天到了，又该投龙简了。
939年二月，钱元瓘没去北山，“投放”的位置变了：钱唐乡。也就是西湖南线，现在的南山。
魏祝挺说，钱镠时期投的是北山，钱元瓘、钱弘佐、钱弘俶的投龙地点发生了改变，到了南山。而钱弘俶简还明确了地点：吴山里。大致是南山路柳浪闻莺这个区域。不过，第四代国王钱弘倧的投龙简目前没有发现，因为他的执政时期不到半年，有没有投龙都不知道。即便投了，出水的概率也很低。
眼前，钱元瓘53岁投的这件银简，泛着银光，但是，对照简文，出现了一个词“丹简”，说明这是朱砂简，文字都是红色的。
眼前看不到一点红色，朱砂掉落，银也氧化了，却留下了重要信息。
简的样子也不同了，不再瘦长，变成PLUS版，薄、宽，内容也发生了变化。
吴越国王的头衔此时变短了，不再是钱镠的48个字，只保留了“大道弟子天下兵马都元帅吴越国王”。是的，这两个头衔怎么都不能省，一个叫天下兵马都元帅，一个叫吴越国王。
他也为老百姓祈福。他要告诉神仙，我做国王治理两浙，省刑、减赋，对老百姓很好。
魏祝挺说，钱元瓘执政的十年，是吴越国黄金十年，史料上没有看到任何战争，在《吴越备史》中是略带过的，没有任何丰功伟绩，说明平静无事。这和简文中的说法吻合。
这里还透露了一个重要信息。原来，吴越国不止春秋两投，“三元不阙，朝修四序”，说明上元、中元、下元之后都投。上元和中元简都发现了，至今没有出土过下元简，所以还无法明确。
还有重中之重。
末尾出现了五个字：西都钱唐府。
关于杭州建都，我们第一个会想到南宋，更熟悉另一个名字：行在临安府。1129年，赵构跑到杭州，把杭州升为临安府，意思是我们临时在这里凑合一下，我总是要回北方的。但是金人太过分了，一直打过来，赵构一直逃到温州，绝了北归的念头，1138年，决定定都临安。
而在钱元瓘55岁投龙简中，明确了杭州在吴越国已经建都，这也是现存最早的杭州建都的一手材料。
你要问了，为什么没出现在钱镠简中？
西湖发现时间最晚的钱镠银简，是917年投的。根据魏祝挺的考证，杭州建都，应在龙德元年（921年）十月至十一月左右。所以钱镠66岁投西湖银简时还没有建都。
【3】钱镠的白内障
有西都，还有东都。
吴越宝正三年（928）三月，钱镠77岁，得了眼疾，眼睛看不见了，可能是白内障。
他在绍兴射的潭投入了一件银简，求的是“寿龄延远，眼目光明”。
这是他晚年最大的心愿，一个普通老人的迫切需求。
绍兴的若耶溪为第十七福地，溪中有射的潭，成为吴越国水府投龙的地点。唐代诗人贺知章在《龙瑞宫记》里就提到过“射的潭五云溪水府”。
这枚简现藏绍兴博物馆，重点是末尾写着：“东都乾元府射的潭水府告文”。
魏祝挺说，将越州完整称为“东都乾元府”的材料，目前仅此一件。东都乾元府，是真正意义上的国都的名称，包含了都名和府名，类似唐的东都河南府和西京京兆府。而府名乾元，应有纪念吴越国建国之意。魏祝挺说，至少在922年时，吴越国就已建立了东西两都制度。
932年，钱镠的第七个儿子钱传瓘即位，改名钱元瓘，可能因为“乾元府”的“元”字犯讳。而“东都乾元府”的名称大约也持续到932年钱镠去世，之后，东都改为会稽府，直到吴越国结束。
也就是说，短暂的十年，绍兴曾经叫“东都乾元府”，目前只有这枚银简见证了这段消失的历史。
那么，两都的叫法，维持到什么时候？
973年，末代国王、45岁的钱弘俶已经叫钱俶了。他又在柳浪闻莺附近投了一枚银简。
插播一下，钱弘俶23岁时投的简也发现了。在那枚简里我们知道，吴越国只投银简：“辄持银简金龙遍诣名山福地。”金龙是鎏金铜龙，而银简，不是鎏金掉光了以后变成剩下银简，而是它就是银简，当年并没有鎏金。
在钱弘俶23岁简中有一句“吴越封疆，常集祯祥”，这也是展览里的一个小标题。说明此时，吴越国的简不再是为整个唐朝祈福，就是为吴越祈福。
钱弘俶23岁（951年）钱唐湖银简
我们在展览中看到，吴越国后期的简，中间都有断痕的或者折痕，因为PLUS版很薄，可以折起来扔到西湖里，但早期的钱镠简就折不起来。
我们小时候写好信，也习惯多折几下，不能让别人看到内容。手工能力强的人，还要折成某个立体图形，塞到同学抽屉里。所以寄明信片就有这个问题，都看光光了，只能写点套话。
钱俶45岁简断得很厉害，或许它也是密检，内容不能让人知道。我们看年份：太岁癸酉九月辛亥朔八日戊午。
钱俶45岁（973年）钱唐湖银简
973年，距离纳土归宋还有5年。
还有一个信息，出现了“两都”。
魏祝挺说，说明吴越国到973年还有两都制度，也就是即使到了宋朝，在境内也自称西都和东都。
【4】光阴的故事
其实，和钱镠求白内障康复银简一起发现的，还有两枚。
1977年12月8日，绍兴城东南约15里的禹陵乡望仙桥村的村民，在酒缸山脚多吉桥（原名多脚桥）挖河道时，发现银简数块，送到了绍兴市文物部门。
其中就有3块钱镠银简，分别为钱镠62岁、75岁和77岁时所投。
绍兴的62岁简和刚才讲的西湖62岁简，同年，内容几乎一致，只有日期不一样。
同一年不同地方的投龙简都被发现了，这就有教学意义。
钱镠62岁（913年）射的潭银简 1977年绍兴宛委山河道出水 绍兴博物馆藏
我们可以知道，这是同一批“中元之辰，普陈斋醮”的中元简，会根据路程远近，从杭州送到吴越国境内的各处名山水府。
我们也可以知道他向天下投龙，内容是一样的。
再回头看日期：投杭州西湖的日期是八月十三日，投射的潭是八月二十日。
所以，简上的日期是什么时候写的？我们可以破案了。
肯定不是在杭州一次性写好的，而是到了投龙的地方最后再补上的。比如这一枚，其他内容都写好了，日期空着，到了绍兴后，再填上日期。
魏祝挺说，这和唐宋简不一样，唐宋简是全部在首都写好以后，再投到那个地方，简上是不写具体投龙日期的。所以只有在当地的摩崖题刻投龙记里，才能知道唐宋简的具体投龙日期。
而吴越国简上直接反映日期——杭州到越州，中间隔了7天。
搞清了这件事，另一个案子也可以破了。
回到刚才说的钱镠77岁求白内障康复心愿简。
我们看落款：
宝正三年太岁戊子三月丁未朔 日 于吴越国 州 县 乡 里射的水府告文
钱镠77岁射的潭银简
嗯？表格居然没填完？
只填了“射的水府告文”——“射的”也是到了之后临时写的。投入水中前，他只匆匆写了“射的”二字。
刚才讲了，吴越国的投龙简，具体日期和地点都要到现场才填。这些没填的空格，说明什么？
钱镠发现，这枚简拿错了。
越州可是“东都乾元府”，这里居然写了“州”，说明这是吴越国普通州的投龙简。东都简，应该是他两年扔进射的潭填的那张表格的格式。
表格填不下去了。怎么办？硬投。
个么，东都简投到哪里去了？
不知道。
钱镠也不知道，他拿错了简硬投，以为流水它带走了光阴的故事，终究是一阵烟。千年之后却被我们发现了这“古老的信”。
【6】山寨版
钱镠版《光阴的故事》，不只我们会唱。
有人在苏州太湖，也捡到了钱镠77岁扔下的另一枚同款。
1644年，太湖流域遭受旱灾。六月，湖边简村村民在干涸的湖底发现了一枚钱镠投龙银简和一些铜钱。
是的，这次是清代人捡到的。这件事在《(康熙)吴江县志》里也记载了。太湖水府位于“苏州府吴县洞庭乡东皋里”，也就是出土位置“包山之麓”，在道家“第九洞天”西山林屋洞附近。
但是，样子看起来怎么有点奇怪？按道理同一批简，形制应该也一样，这件形制呈方碑状，还花里胡哨的，边上搞了圈龙纹和云纹。
山寨版画蛇添足
再看内容，和射的潭白内障康复简对比，文字内容几乎一样。
这是一枚伪简，假古董。银出水后就被人熔铸了，做了一件山寨版。
但为啥文字内容一样？魏祝挺推测，简被熔掉前，此人把文字事先抄了下来了，所以内容没有错。但是，绍兴射的潭简在300多年后被发现，清代人没有机会看到原版，手头没有标准器，以为投龙简上有龙纹，就装饰了一圈龙纹，还傻傻做了五爪金龙——这是清代龙才有的样子。书体和格式也是清代的，只有内容是吴越国的。
“如果他们在熔之前做一个拓片，就能得到完全一样的书体和形制了。”魏祝挺笑。
钱镠77岁太湖银简伪刻拓本清拓本 浙江省博物馆藏
问题是，抄还抄错。
山寨版里出现了“市物平和”，正版是“是物和平”，祈求世界和平。
官职也抄错了。
山寨版是“守中书令”，钱镠没有守过中书令，而是正版的“守尚书令”。
其他文字完全一致。根据文献记载，太湖一共有四次银简出水，可惜都被熔掉了，没有留存。
【7】恢复国家祭祀
魏祝挺说，唐末时期其实全国的国家祭祀几乎都被毁了，或者说被废弃了，不管是黄巢经过的区域，还是藩镇互相攻打的区域，已经都不执行唐代中央的投龙的或者是山川祭祀的这种仪轨了，为国家祈福的这种政策制度已经消亡了。
钱镠却恢复了唐代一度中断几十年的国家祭祀。
895年，钱镠还是割据杭州的镇海军节度使，实地探访杭州各处名山洞府。最后选定了杭州天柱山大涤洞前的天柱观，也就是现在的洞霄宫。
他重建天柱观，请了著名的道士闾丘方远主持道观，“每年春秋四季，为国焚修”。
这是钱镠恢复的第一个投龙地点。
但是，要恢复国家祭祀，还得经过唐朝皇帝批准。他很劳心，多次上表唐昭宗，问这座国家道观修得怎么样了，还画图给皇帝看。唐昭宗非常感动，给他回了信。
信中有一句话：卿考一境图经，知列圣崇奉。
卿，就是钱镠。他查找这些投龙地点，依据的是唐代杭州方志，要看图经才能知道具体的投龙地点。
魏祝挺说，敦煌藏经洞出土的唐代《沙州都督府图经》中，记载了“投龙事，在沙井”，可见唐代图经中，会记载本地的官方祭祀，包括投龙地点。钱镠也是依据唐代杭州图经，试图恢复国家祭祀。据宋代《东斋记事》记载，大涤洞在北宋仁宗时期，依旧是精简后的二十处国家投龙场所之一，每年投金龙玉简，是宋代十大洞天之一。不过，我们目前还没有发现考古实物。
钱塘江也是钱镠的投龙地。
为修筑海塘，他向“潮神”伍子胥祷告，同时也祷告了钱塘江的龙神和水府，自然也进行了相关的投龙仪式。据《咸淳临安志》的记载，后梁龙德三年（923），钱镠正式建水府观于龙山门外，祭祀钱塘江水府。
《咸淳临安志》浙江图
根据魏祝挺的考证推测，吴越国的投龙地至少有16处，分别是9处洞天和7处水府，如下表。而且这16处，均有唐宋时期的投龙记载或出土实物，说明这种洞天和水府的模式，被宋代继承了。
所有已发现的吴越国告文银简，也都是水府告文，这些都体现了吴越国水府信仰的盛行。目前没有发现吴越国投土简的行为，应该继承了晚唐只投洞天水府的传统。
算一算，吴越国至少春秋两投，80年投龙历史，至少投了2400次。刚才我们说了，吴越国可能是一年三投，只是下元投简还没有发现。
“所以我们现在真正发现的，只是历史上很小的一部分。”魏祝挺说。
更多的历史，在山川大地中掩埋了。
说到这里，要插播一块重要的碑。
931年，钱镠在德清立了一块《新建风山灵德王庙记》碑。
风山灵德王，指防风氏，我国上古时期神话传说中的人物，防风族的领袖，帮助大禹治水的功臣。钱镠对他很崇敬，新建了神庙，称为“风山灵德王庙”，并亲撰庙记。原石立于德清县三合乡二都村防风祠原址。
这是他现存最晚的作品。
文章里，他讲述了重修防风祠的缘由和过程，还回顾了自己的一生。
此时，他已经80岁了，是可以写自传的年龄。
“统内凡有往帝前王，忠臣义士，遗祠列像，古迹灵坛，悉皆褒崇，重峻于深严，祀典常精于丰洁，冀承灵贶，同保军民。”
凡有，悉皆。
到80岁，他已经努力恢复了吴越国境内能查到的所有唐代国家祭祀，还增设了新的宫观祠庙。这个时候，他已经不再为中央王朝，而是为吴越国境内老百姓的国泰民安祈福。
落款，钱镠没有署名，只留下“天下都元帅、吴越国王。”这一年，后唐有《赐钱镠不名诏》。
再看落款时间：宝正六年（注：后唐长兴二年，931年）。
石碑上的“宝正”二字，被抹去了，但是没抹干净。“宝正”为钱镠私立年号之一。
第二年，钱镠去世。
【8】一块玉璧的旅行
实际上，山川祭祀的方式，不止有龙和简，还有璧、钮、青丝。青丝作为外包装，肯定烂掉了，其他4样东西是无机物，是可以被考古发现的。
南唐开国皇帝李昪，在西山洞府投了一块玉璧。
玉璧上刻着铭文：
大唐皇帝昪，谨于东都内庭修金箓道场，设醮谢土，上仰玄泽。修斋事毕，谨以金龙玉璧投诣西山洞府。升元四年十月日告闻
这里也出现了东都，当然不是吴越国的东都绍兴，这是南唐的东都扬州。但是，这个“西山洞府”不在扬州，也不是吴越国境内的苏州林屋洞，而是南唐洪州的著名道教洞天福地西山天宝洞。洪州，就是今天的江西省南昌市。
它很特殊，是现存唯一的刻字玉璧——这是一块刻了简文的玉璧。那南唐投龙不需要简了？目前南唐的案例太少，无法确定。
这还不是重点。
近300年后，这块南唐皇帝的投龙璧却出现在了另一个人的墓里。
2016年五一假期，台州黄岩区屿头乡前礁村，一位正在挖宅基地的老百姓挖出了古墓，还是夫妻合葬双穴墓。
右穴的女主墓早年就被盗了，只留墓志，一看，墓主人是南宋赵伯澐妻李氏。
左穴就是她的丈夫赵伯澐，宋太祖赵匡胤的七世孙，1216年去世。发现时，距离赵伯澐去世正好800年。
朱红髹漆的棺木，保存完好。赵伯澐穿戴整齐，从里到外，上身和下身各穿了八套衣服，他跟棺木之间的空隙，被70多件衣物卷成各种包包紧紧填塞。
除此之外，身上还有两个挂件，一块水晶璧，一块玉璧。
投龙玉璧 玉璧：五代（907—979年）绳带：南宋（1127—1279年）台州黄岩区屿头乡前礁村南宋赵伯澐墓出土 台州市黄岩区博物馆藏
没错，就是李昪的这块投龙玉璧，看来，这是赵伯澐生前的收藏品，还是最爱。
南唐玉璧出现在南宋墓葬，这是一块璧的旅行，从投龙神器，变成了古玩挂件。
魏祝挺推测，或许是南宋人在南昌西山洞府发现了玉璧——或者金龙也发现了，赵伯澐看到后很喜欢，买下，作为自己珍藏的古玩，还给它穿了绳子，最后带入墓中。
【9】最早的“西湖”
投龙的故事，已经来到了宋代。
根据现有出土实物及文献记载所见，宋代帝王曾举行投龙仪式84次，除“岁时”投龙外，还会因祈祀而遍投诸山。而且，宋代帝王投的是玉简。复习一下，唐代投金简，吴越国投银简，宋代是玉简。
从吴越国的投龙简里，我们已经知道了，西湖，是中国山川祭祀的重要场所，也是杭州西湖山水价值的独特意义。但你发现了吗，吴越国时期，西湖不叫西湖，叫钱唐湖。
北宋皇帝里，宋真宗投龙最多，是投龙仪式的又一次高峰。1020年，他往西湖里投了一枚玉简。
宋真宗西湖玉简宋天禧四年（1020年）长20.5厘米，宽8.3厘米，厚1.5厘米 1950年代杭州西湖出水 浙江博物馆藏
拓本
刚刚完成冬至祭天，正月要投玉简，而且是按照吴越国的传统，“谨依旧式”，
“如果没有南唐和吴越国的继承，可能到了宋代就没有投龙行为了。没有吴越国恢复国家祭祀，这些地方也就不会再是后世山川祭祀的地点。”魏祝挺说。
简文里，皇帝越来越谦卑，一堆头衔也不写了，只说“大宋嗣天子臣恒”
宋真宗非常虔诚和细致，把每一个投龙地点的名字和地点都明确写了出来。现在，简不会拿错的。
“诣西湖水府，投送金龙玉简”。
“西湖”出现了。这是目前发现最早的“西湖”二字一手材料，之前的西湖都叫“钱唐糊”，这比苏轼的奏折《乞开杭州西湖状》还早70年。
“这是可以拿来做西湖LOGO的。”
那为什么要叫西湖？
魏祝挺说，其实要把杭州城修到延安路附近，你才会把西湖叫西湖。
那是谁把它修到延安路那边的？
钱镠。
（图片由魏祝挺提供）
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