2024年过得飞快，“消逝感”成为这个时代不得不面对的话题。
科学家也证实了地球正在加速自转，物理时间正在消逝。不过这种感受的关键也许不在于地球。身边充斥的碎片化生活状态，足以让你的一天被切割成数十个片段的5分钟，于是对小时开始无感，逐渐的“时间”也就丧失了。
每年的开篇都借由一小段文字说一些感受，也用一张年画来打开新年的序幕。
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这是“晚安编辑部”与“不相及研究所”的一次合作尝试，对“民间”的关注，成为彼此一拍即合的出发点。
如果将“涂鸦”与“民间艺术”进行类比，不难发现，俩者之间存在着许多的共同点。
Dondi white &贵州民间龙灯艺人
民间艺术多来源于生活，就地取材，物尽其用。
剪花娘娘用纸剪出“鸡鸭狗猪”，陶瓷工匠在碗碟描绘一方山水，木雕艺人能将朽木巧化作一池残荷。
库淑兰剪纸&德化窑青花山水三足炉
涂鸦亦是如此，字体的连接方式可以是街舞的动作，也可以来源于建筑连接的水管。
SHEM & TAKE 2
在填色的时候，不仅可以在生活之间找到符合配色的灵感，更能随手拾起一片落叶作为涂鸦模板的工具。
ARNAUD-ENROC
涂鸦人并不追求宏大叙事，他们画画自家的狗，画画爱开的车，仅此而已。
同时，民间艺术的传承，也离不开工具的革新。
有如纺织机的发明，使得纺织由手工方式步入更加高效的生产，及复杂的工艺创作中。书法有了兔毫就有了笔锋转折，当羊毫，狼毫的加入，方可书写大字。
漳缎纺织机&唐毛笔及笔帽
继喷漆在上世纪50年代发明，创作者一改往日只能提桶油漆刷写标语的缓慢形式。自动喷漆的便携，丰富的颜色，使得街头创作变得更加容易及迅速，同时也刺激了年轻一代的创作欲。
《Austrilia graffiti》& Taki 183
他们在地铁上，路边的邮箱，街角的告示牌，都能见到喷漆留下的痕迹。
民间艺人的底层性使得传统民间艺术更加的大众化。
使用者更关注于产品的美，并不在意创作者的真实名称。民间图样几乎都是围绕“福禄寿喜财”所展开，由于创作题材的一致性，我们也只能通过某些剪纸的方式，特殊的纹样符号，才能区分出不同创作者。
（“福禄寿喜财”年画，如需购买，可点图片链接跳转）
涂鸦写手更是将匿名创作发挥到了极致，他们将真实身份隐藏，用数字代替英文字母，以外语为自己命名来混淆系统的认知。但是你却能共同欣赏他们对字体的审美，并通过不同彼此书写方式，或者fill in 手法来区别出归属于谁的作品。
杂投&Z51T
涂鸦来自“民间”，也可以拥有一种“民间艺术”的身份。
他们本就是反主流的一种审美。在中国，我们经历过三十多年涂鸦文化的发展，而在这里最常被问到的一个问题就是：
“作为一种舶来品，中国有属于自己的涂鸦吗？”
在这里，我想要重提2年前的那段话：
“向民间学习，是一个拾取传统的过程。我们在选取与挪用传统图案的同时，也在积累与学习民间宝贵的经验。让民间成为创新的养分，而创新则使民间得以延续。”
我们依旧在学习，但是我们相信只有参与进这项运动的人数越多，流淌在身体中的那股东方血脉终将被唤醒。
向民间学习，也向民间致敬。
今年的第一组年画，灵感来自于这张绛州的“福”木板年画。
绛州“福禄寿”木板年画
画面中“寿星”骑“鹿”背靠“福”， “福禄寿”这一传统寓意巧妙的融合在一张斗方上。文字与图样相得益彰，鹿的回望，寿星略带微笑的胡子上扬，使得画面瞬间生动了起来。
“串门”也是新年里不可或缺的习俗，那为什么不让福禄寿三星到不同的吉祥字前“串串门”呢。
《福禄寿，来串门》
尺寸：230*230mm
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这种“福禄寿”串门，也寓意着新的一年
你的家中“进禄，福到，寿来”。
鹿鹤同春，天下齐福
猫蝶长寿，加冠进禄
福气带财，富贵连绵
可将“福禄寿”贴于家中不同位置的门窗，方便“福禄寿”来串门。
第二组年画来源于漳州木板年画《狮头衔剑》
漳州“狮头衔剑”木板年画
“狮头衔剑”作为一种闽南地区常见的厌胜符号，与居民的日常生活密不可分。他常常安置于门楣、路冲、山墙之上，起着祈福、镇煞的功能。
《自由剑狮》
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在漳州传统的木板年画上我看到了一只双眼有神，毛发怒张，极富表现力的狮面。
狮面沿用木板年画的形式，口衔七星宝剑，在细节的处理上加入了街头文化的元素。
首尾相连的“自由”符号替代了传统八卦，放置在狮头的正中，
也正是“自由”让青年文化生生不息，富有活力，
“自由”也是时下每个人对生活追求的最高理想。
眉毛则以镜像的 “Zeit”搭配火焰效果，增加狮头的张力。
Zeit在德语里是“时间”的意思，有趣的是，
他的镜像是“ties”，带有“捆绑/结”的意味。
在新的一年里，抓住时间，不再流逝。
晚安编辑部，编辑不晚安
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