琼瑶创作《还珠格格》这本小说时，已经59岁了。
有一天，她在北京路过一个叫做“公主坟”的地方，听到一个传说。
乾隆皇帝曾经在民间收了一个义女，因为不是满清血统，不能葬入皇家，只能葬在民间。
于是，琼瑶就根据这个传说，杜撰了还珠格格的故事。
双女主，阴错阳差，都是故事的看点。
最近，阿栈又重温了一遍《还珠格格》，发现这部剧立意最高明的点，就在于乾隆让小燕子背诵的那首《礼运·大同篇》。
尤其是其中的一句“人不独亲其亲，不独子其子”，简直是全剧画龙点睛一般的存在。
琼瑶是一个沉浸在古典文学和外国名著中的女作家，她竟然想到从《礼记》中汲取灵感，从而完成一个逻辑完整的故事，实在了不起。
《还珠格格》，也正是因为《礼运·大同篇》而熠熠生辉。
1、天下为公
《礼运·大同篇》是剧中第一次出现，是小燕子闯祸，乾隆让她把这篇文章抄写100遍。
紫薇用浅显的方式，让她明白文章的意思。
其中有一句是：人不独亲其亲，不独子其子。
这句话的意思是说，在大同社会里，人们把别人的亲人当成自己的亲人，把别人的孩子当成自己的孩子。
这句话，正是乾隆皇帝错认还珠格格的底色。
一个明君，为了达成“天下为公”的社会，是理应这样去做的。
在剧中，这句话还出现了两次。
一次是在漱芳斋的奴才受罚后，小燕子喊着对乾隆说：“奴才也是父母生养的，他们被打，父母也会心疼。您不是教我：人不独亲其亲，不独子其子吗？”
这句话让乾隆有所触动，安慰了受罚的奴婢。
第二次是小燕子想让乾隆也认紫薇为格格，再次搬出来这句话，想让“皇阿玛把天下的孤儿都认成孩子”。
这是一种善良，也是一种“学以致用”的悲天悯人之心。
2、是谓大同
《礼运·大同篇》由先秦时代儒家所作，描述的是儒家学者心目中的理想世界。
书中描写了一系列社会秩序规范和百姓安居乐业、达成大同的愿景。
原文如下：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
《礼运·大同篇》所呈现出的公平、正义、诚信，又充满温情、关爱的社会，是一种具有普世意义的社会理想。
它是琼瑶的理想，是还珠格格的理想，也是全天下人的理想。
《还珠格格》的故事之所以能经久不衰，不仅仅是因为阴错阳差的故事吸引人，更是因为其背后的古典文学，符合了中国人的价值观和人生期待。
表面上看是两个格格的故事，实则是儒家传统文化思想的外现。
这种“大同社会”的理念，才赋予了美好的爱情、友情和亲情，让人沉醉不已。
3、感情观
在正常社会里的感情观，是“人独亲其亲，人独子其子”的。
人们各自亲其双亲，各自爱其子女，是有亲疏远近的感情和关系。
于是，友情讲究利益往来，爱情讲究门当户对，甚至亲情里，也夹杂着不纯粹的东西。
可是这些东西，到了大同社会里，都会消失，变得纯粹而和谐。
你看《还珠格格》中的每一个人，都仿佛是从“大同社会”中走出来的样子：他们善良、温暖、充满人情味。
小燕子和紫薇不是亲姐妹，但是可以彼此两肋插刀，不计生死；
五阿哥和小燕子不是门当户对，但是可以死定终生，生死相许；
乾隆皇帝和小燕子不是亲生父女，但是可以错认女儿，共享天伦之乐。
他们没有生活在大同社会，却都做到了大同社会里的人能做到的一切。
琼瑶似乎在这时也给出另一种答案，当人人都是纯粹善良的人，那么大同社会不需要能物质发达了才能实现，而是可以直接实现。
这也是《还珠格格》最让人感动的地方。
许多人说，紫薇放弃格格的身份，让小燕子代替自己，这件事情很让人感动。
但是阿栈却认为，义薄云天的小燕子，决定单枪匹马前往围场时，才是一种不计生死的勇气，最让人敬佩！
她把别人的事情，当成自己的事情来办，才最让人感动。
你认为呢？