编者按：
以绍兴地区为核心的江南区域，尧舜禹故事与传说遍地流淌，随着历史学家的研究和考古成果的涌现，越来越证明“尧舜禹并非传说”，也印证着“中华文明的起源是多点生发的”这一观点。为了让华夏大地上的“尧舜禹”遗迹遗存、故事传说“鲜活”起来，从2017年底，绍兴启动“禹迹图”的编制，到2024 《中国禹迹图导读》的出版，历时八年，取得了阶段性成果；同时，从2021编制首张“绍兴舜迹简图”，到2022年10月，全国首张“浙江尧舜遗迹图”在国家级非遗项目“舜王庙会”上发布，直至今天《浙江尧舜遗迹图导读》即将由中国文史出版社出版。这是一项文明探源且意义深远的重大文化工程，作为这项文化工程的直接推动者和参与者，浙江省非遗保护协会副会长、绍兴市非遗保护协会会长何俊杰为《浙江尧舜遗迹图导读》一书作序。现将序言转载如下，供交流。
《浙江尧舜遗迹图导读》序
何俊杰
2023年12月18日在永州日报杨中瑜等陪同下何俊杰、李永鑫、邱志荣、陈金木、金小军考察永州零陵区黄田铺镇舜帝庙村
宋代孙因在《越问》中指出：“越，舜、禹之邦也，古有三圣，越兼其二焉。”在浙江的大地上，一直流淌着“尧舜禹”的传说与故事，如何让这些传说与故事、遗迹和遗存活起来，并创造性地利用，这是一项意义深远的工作。
绍兴从2017年底开始编制“禹迹图”，到2024年4月《中国禹迹图导读》完成，历时近八年，将大禹文化遗产创造性转化，并生动地呈现出来，成为文化创新的成功样本。今天，《浙江尧舜遗迹图导读》的出版，再次表明，浙江在探寻中华文明起源，向世界讲述中华文明故事的征程上，又取得了一项标志性成果。
浙江尧舜遗迹图
古越大地一直映耀着上古时期的文明之光。在这里，许多传说故事和习俗民风，伴随着日月星辰、流水花开、蛙鸣鸟唱，滋养着人们的生活。作为尧舜禹文化资源丰富、深厚的绍兴，如何对现存大量的尧舜禹遗迹遗存和历史传说、民间风俗等进行整体发掘研究，以彰显越地在中华远古文明起源中的重要地位，始终是一群勇毅、果敢并富有创新精神的文化学者们的孜孜追求。
继“禹迹图”的圆满收官，2021年，绍兴借“舜王庙会”晋升国家级非物质文化遗产的契机，发布了首张《绍兴舜迹简图》，并于2022年10月22日，在“舜王庙会”上，正式向社会发布《浙江尧舜遗迹图》，精选尧迹16处、舜迹103处。之后，更多的机构和学者参与到这项研究中来，特别是中国水利博物馆的加持，更提升了这项研究的深度和广度。这次出版的《浙江尧舜遗迹图导读》与前相比，尧迹增加了2处，舜迹增加了6处。在125处尧舜遗迹中，绍兴境内有68处，占居半壁江山。
2022年10月22日，全国首张《浙江尧舜遗迹图》由时任绍兴市委宣传部副部长、市文广旅游局局长何俊杰在国家级非遗代表性项目“舜王庙会”上赠于王坛镇政府
尧舜禹是上古时期的圣王，尧求贤问道，察访政治得失，选用贤才，在中国历史上第一次建立系统的政治制度；舜是中华道德文化的鼻祖，被后人尊为“百孝之首”“文明之源”。绍兴有尧帝的遗迹，稽东镇的“尧廓”，据说是舜为尧所选的养老之地，舜妃登北氏曾去服侍过尧。尧廓附近的陈侯山还曾建有一座尧王庙。绍兴关于尧的传说，十分丰富，尧敬授民时、单均刑法、治世以俭、求贤得舜、禅让天下等传说，流传至今。绍兴舜帝的遗迹，主要集中在上虞地区，相关地名包括舜江、小舜江、舜庙、历山、舜井、象田、陶灶、姚丘、百官桥、百官渡、以及多处舜王庙等。在当代，上虞新建了大舜庙、虞宗祠、中华孝徳园、重华塔等。杭州师范大学的顾希佳教授曾在《虞舜传说与吴越文明》中指出，在浙江境内，以古老的上虞、余姚为中心，形成了一个“虞舜传说圈”，其传说，主要包括桥牛迁虞、握登诞舜、象耕鸟耘、虞舜访贤、舜会百官、至孝父母、赐孝让国、尊师兴教、舜种嘉谷、设庠养老等，而上虞的名称由来，就是指此处是百官前来拜见虞舜的地方。这些遗迹和传说，尽管至今还不能一一证实，但史学界和考古界研究成果已经基本证明，“尧舜禹”并非传说。把“尧舜禹”文化根植于人们的心中，是寻找中华文化的根脉，是编织全世界华人的精神纽带。
绍兴市柯桥区王坛镇舜王庙全景（戴秀丽摄）
“尧舜禹”的传说和故事千百年来可谓家喻户晓，让“尧舜禹”文化活态发展，将更加彰显中华民族生生不息的强劲生命力。目前，学界对于“尧舜禹”文化研究相对比较分散，浙江省特别是绍兴区域，“尧舜禹”的神话传说和遗迹遗存则高度集中。《浙江尧舜遗迹图导读》的出版发行，将为中国“尧舜禹”文化的整体性研究提供学术滋养，对彰显文化自信，激发民族自豪感具有深远意义。
万历《绍兴府志》《历山舜庙旧图》
习近平总书记2019年12月19日视察濠江中学附属英才学校时指出：“了解我们五千年延绵不断的历史，就能自然形成强烈的的民族自尊心和民族自豪感。”“尧舜禹”文化不断传承，在不断发扬光大中形成体系。对“尧舜禹”文化进行整体研究，能够更全面深入地认识和理解其文化的丰富内涵。尧文化中包含舜禹文化，在舜文化中传承尧文化，大禹文化中传承发展了尧舜文化。只有将尧舜禹文化展开整体研究，才能对尧舜禹有更系统的理解，对其所代表的中华文明起源的形态与内涵才会有更系统的把握。对“尧舜禹”文化进行整体研究，就可以产生许多新的认识：
一是国家建制来之不易。在大禹建立国家之前，中华大地上主要是以氏族部落聚居的形式存在的。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对于国家的起源进行了鞭辟入里的深入分析。恩格斯对国家建制的分析用在中国，是和尧舜禹治水治国分不开的。尧舜禹时代，气候突变，降雨增多，部落之间信息交流不通畅，发生了远古史无前例的大洪水。根据先秦文献记载，这次洪水水量大、历时长、频次高、波及地域广。《孟子》记载，“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……尧独忧之，举舜而敷治焉……禹疏九河……然后中国可得而食也。”尧舜禹三代圣君相继疏治洪水，最终大禹划九州，号令一体，相互协同，才地平天成，治水成功；为了长治久安，避免灾害反复，大禹创造性地建制国家制度，大禹也被称为立国始祖。天灾因人致祸， 天灾因国得福，国家建制来之不易。
尧舜禹汉画像刻石（邱志荣摄）
二是中华民族融合是历史发展的必然。尧舜禹时期是有诸多不同文化、不同血缘的氏族部落组合在一起。但是洪灾的爆发，使得各部族不断融合，最终实现了不同民族的大一统。《史记·五帝本纪》载，帝尧“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，和合万国”；帝舜“舜孝友闻于四方，陶渔事亲，宽裕而温良，敦敏而知时， 畏天而爱民，恤远而亲近”；《吴越春秋》载，大禹继位后，“三载考功，五年政定，周行天下……登茅山，以朝四方群臣，观示中州诸侯，防风后至，斩以示众，示天下悉属禹也。乃大会计治国之道。”大禹治水取得成功，民族一统的大势已经形成，任何反对者都没有力量了。九族、万国、四方、天下的民族大融合是历史发展的必然。
三是德治天下是中华文明共同体的根本。尧舜禹三代帝王都是以德治赢得天下。《尧典》记载，面对“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵”的险恶情势，尧帝请四岳推荐治水能人，四岳推荐了鲧，尧帝因其“方命圮族”而不同意，后让其一试则九年未成；尧禅位，四岳推荐“克谐以孝”的虞舜，尧对其进行“观厥刑于二女”九男的考验后才“荐之于天”。尧以德行考察臣子，是善治。舜的“忠孝民本”被《论语》高度评价：“舜孝友闻于四方，陶渔事亲，宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”，所以“一年成聚， 二年成邑，三年成都”。大禹的德政在《大禹谟》可见，舜帝曾赞扬他：“洚水儆予，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。”孔子说：“敏给克齐，其德不爽，其仁可亲， 其言可信。声为律，身为度，亶亶穆穆，为纲为纪”。以德处事，以德建国，以德治国，是尧舜禹文化的重要内涵，也是形成中华文明共同体的根本。
《浙江尧舜遗迹图导读》的出版发行，为浙江尤其绍兴在考古、资源转化、城市链接等方面提供更多可能。
绍兴嵊州旧石器时期的石器考古发现，说明绍兴至少在10万年前已有人类活动。此外，嵊州小黄山遗址、萧山跨湖桥文化遗址、余姚河姆渡文化遗址、绍兴马鞍遗址等古文化遗址，证明距今约1万年至 4000 年间，於越先民已在这块土地上劳作生息，创造了灿烂的文明。这充分说明先民创造的文化有着恒久的生命力。
目前学界对尧舜禹“三圣”的历史真实性趋于共识；尧舜禹在绍兴生动的传说和大量文化遗迹的存在，自然不能否定。这种“在场”的历史真实存在为绍兴开展尧舜禹文化的深度研究提供了线索。在浙江考古“启明星”计划中，绍兴应积极有为、大有作为。
文化资源的转化是以文彰旅、以旅促文、文旅融合的关键。文化产业要形成效应，必须要系统性规模化，尧舜禹文化遍布绍兴各地，是绍兴文化旅游产业发展的重要资源。对尧舜禹文化进行整体研究，可助力绍兴文旅产业的高质量发展。绍兴应充分利用《浙江尧舜遗迹图导读》及《浙江禹迹图》等学术成果，深入挖掘尧舜禹遗迹的内涵，串珠成链，讲述好中华文明起源的故事，让更多的人走进绍兴、读懂中国。
文化是链接城市间的最佳纽带。这些年，绍兴用文化符号连接了众多城市，建立了有内容、可持续的系列朋友圈。如绍兴与敦煌同为东亚文化之都，两地通过拍摄纪录片，深度解析两座城市的历史渊源和人文故事，展开跨越千年的对话，为中国城市之间的文化交流提供样本；四川的汶川是大禹的出生地，而大禹陵在绍兴，两地通过学术、文旅互动，已结成“生死之交”；延续这种“生死之交”的还有绍兴的上虞与湖南的永州，上虞是传说中舜帝的出生地，而舜陵在永州，两地互为友好，两地共同编纂的《大舜传》也即将出版。《浙江尧舜遗迹图导读》出版发行，将为纳入尧舜禹文化版图的城市提供可转化、可复制的文化IP，也必将为这些城市间的互动、交流，提供了新的机遇和平台。
甲辰年立秋写于浦东黄浦江畔
（作者：浙江省非遗保护协会副会长、绍兴市文广旅游局二级巡视员、绍兴市文史研究馆副馆长）