行走丨 四川（11）：杜甫草堂

10月15日，星期二，晴

“ 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。……安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这首广为流传的唐诗是杜甫在成都草堂写的文章，我们上学的时候读过。如今说起杜甫，自然而然想起《茅屋为秋风所破歌》的这首诗句。诗人对民生疾苦的深深关切和对社会现实的深刻批判，他忧国忧民的伟大情怀，深受后世敬仰，传承不息。上午我提议大家去杜甫草堂，拜谒这位伟大的现实主义诗人。

我们分乘两辆出租车前往，在杜甫草堂前门下车。

杜甫草堂作为一处充满人文气息的历史遗迹，若是没有导游的细致讲解，仅仅走马观花地浏览几座门楼和树木，难免会觉得索然无味，难以深刻体会到杜甫文化的深厚底蕴，于是，我前往南门导游管理处，希望能聘请一位导游，遗憾的是，此时所有的持证导游都已悉数上岗，我只能耐心等待。

乘此间隙之时我去东侧的万佛楼参观。

万佛楼由24根柱子支撑着矗立于草堂东面楠木林中，清式仿古建筑，飞檐斗角，古朴典雅。塔楼共四层，三层一底，外设回廊，顶楼悬挂了一口仿古青铜“万福大钟”，寓意对世界的祝福。站在顶楼眺望草堂，亭台楼阁，竹木葱茏，溪流环绕，一切景色尽收眼底。

万佛楼下来，还没有正规导游回管理处。路边，一位肩挎小包、手执彩旗的野导游上前招揽，声称自己虽未注册，但解说能力丝毫不逊于正规导游，价格更是实惠，愿竭诚为我们服务。我想坐等持证导游，不知需要多少时间，该位导游口若悬河，就答应聘他解说。等我们聚集到正门时，哪知这导游又召集到五个游客在身边，意味着不是专用而是分享了。导游强词夺理说大家戴耳机，都能听得到。等候已花去不少时间，再与之评理费力又费时，就忍气吞声了。

导游指着眼前波光粼粼的河流说，这是杜甫诗中多次提到并赞美的浣花溪，如其诗作《绝句二首•其一》中描绘的明净绚丽春景。在唐朝时浣花溪江阔水宽，能行大船。杜甫诗中写道“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，就是描绘浣花溪当年的繁忙景象。

正门正中匾额上“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果亲王允礼的手笔。门两侧还有一副对联：“万里桥西宅，百花潭北庄。”对联十个简洁的汉字，精确绘出了杜甫草堂的地理坐标。

公元759年冬天，杜甫为了躲避“安史之乱”，携家带口由陇右（今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。在老朋友剑南节度使严武的帮助下，杜甫于次年春天在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建了茅屋居住，这便是后来的成都草堂。当时，杜甫携家带口从陇西（今甘肃省南部）进入蜀地，并在成都西郊的浣花溪畔搭建了茅屋居住。草堂位于郊外，环境荒凉，杜甫在其诗中“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”生动地描绘了草堂四周的自然景观，准确反映了其偏远清幽的地理位置。

杜甫于公元765年春天离开成都，不久草堂便毁损颓败。五代诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相，他找寻到的草堂遗址，便“重结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。历史长河中，草堂经历了一系列的修复和重建工作。明朝弘治十三年（1500年）和清朝嘉庆十六年（1811年）进行了两次重大的修复，这两次修复使得杜甫草堂的基本规模和布局得以确定。新中国成立以来草堂经过全面整修后对外开放，1955年成立了杜甫纪念馆，1984年，博物馆更名为杜甫草堂博物馆，1997年修建了茅屋。

正门进去是大廨。“廨”是官署，古代官史办公的地方。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎（相当于现代的副厅级干部，六品官职）。然而，在唐朝时期，只有五品以上的官员才有资格拥有独立的办公室。尽管杜甫的官职未达此标准，但后人出于对他的崇敬，仍将这处建筑命名为大廨。

大廨两壁就悬挂有一幅清代顾复初所撰的长联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”郭沫若扬它是“句丽词清，格高调永”。

大厅中心安放杜甫塑像。这尊铜像以跪姿呈现，身形精瘦有力，通过抽象而夸张的艺术手法，深刻展现了诗人历经沧桑的一生及其深沉的忧国忧民情怀。两侧对联是“杜陵落笔伤豺虎，爱国孤悰薄斗牛。”

出自叶剑英题成都杜甫草堂联，用于教育后人学习杜甫的爱国精神。杜甫以笔为武器，写出的文章能杀伤敌人。

大廨内可以看到杜甫草堂全景图。建筑格局以一条中轴线贯穿始终，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流萦回，小桥相连，竹树掩映，显得既庄重肃穆，又清幽雅洁。

穿过大廨，我们便来到了草堂的主厅——诗史堂。诗史堂是杜甫草堂的主要建筑之一，它的名字来源于杜甫的诗歌被誉为“诗史”，因为杜甫以诗歌记录了他所生活的时代的历史，反映了广阔的社会生活，尤其是安史之乱所带来的社会动荡，在他的诗中有非常详细的记载。大厅正中有雕塑家刘开渠先生以写实手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深邃的目光，以及冷峻的嘴角，精确而凝练的刻画出诗人忧虑国家民族命运的拳拳赤子之心。塑像两侧的楹柱上，悬有朱德同志1957年参观草堂时题写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”表达了朱老总对诗圣的崇敬和对草堂名胜的酷爱与关怀。

在堂内东、西两侧，分别立放着民间艺人所塑的杜甫（东）、李白（西）泥像。杜甫，字子美，自号少陵野老，是唐代著名的现实主义诗人，其诗作以深沉厚重、情感真挚而著称，关注个人命运与社会现实。李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，以洒脱不羁、热爱自由的个性和奔放、洒脱的诗歌风格闻名。李白和杜甫，作为唐代诗坛上成就最为突出的两位大诗人，被郭沫若誉为“中国诗歌史上的双子星座”。

穿越诗史堂，迎面而来的是一条潺潺小溪，其上横跨一座古朴小石桥。跨过石桥，便步入了那充满诗意的柴门。柴门是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中“野老篱前江岸回，柴门不正逐江开”的描述。当时的“柴门”不过是茅屋的篱笆门， 简朴低矮 ，故诗人给它取了这样一个名副其实的名字。柴门，不仅是一扇现实中的门户，更是杜甫身为布衣、幽居于此的生活象征。

匾额“柴门”二字是著名画家潘天寿所书。“门”字一点被写成一只蝴蝶，“柴”字上停有一只小鸟，小鸟朝着蝴蝶看，艺术感很强。柴门两旁楹柱上悬挂着明朝华阳县令何宇度撰写的一副对联“万丈光芒，信有文章惊海内；千年艳慕，犹劳车马驻江干。上联称赞杜甫的文章具有震撼人心的力量，能够引起广泛的共鸣和关注。下联表达了人们对杜甫的长久怀念和对草堂的向往，即使历经千年，依然有人不远千里前来拜访。这副对联是对杜甫文学成就的高度评价，以及对草堂的敬仰之情。

出了柴门向北继续走，就到了工部祠。杜甫在成都因老朋友严武推荐，被朝廷授“检校工部员外郎”之衔，后人尊称他为杜工部，将纪念他的祠宇称为工部祠。工部祠是草堂中轴最后建筑。

工部祠入口两侧有清人何绍基撰写的对联：锦水春风公占却，草堂人日我归来。人日，即农历正月初七（旧俗：正月初一为鸡，初二为狗，三猪，四羊，五牛，六马，七人）。时任蜀州刺史的杜甫好友高适曾在公元761年的正月初七（人日）写诗怀念杜甫：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思家乡。”九年以后，高适已经去世，杜甫离开成都，漂泊到湖南湘江。一天，杜甫从书中翻出这首诗，重新读到九年前故人的人日寄诗，联想到自己处于“亲朋无一字，老病有孤舟”的凄惨境地，不禁睹物生情，潸然泪下，写下了《追酬故高蜀州人日见寄》，抒发了对高适的哀悼之情。从今高、杜人日唱和的故事传为佳话。

何绍基对高、杜人日唱的雅事烂熟于胸。1854年，他从果州（今南充）主考归来，返蓉途中构思这副对联。初七人日来到草堂，一挥而就，写下了这副对联。对联既深情缅怀了杜甫，又隐约透露出作者自视为杜甫精神继承者的自豪与情怀。此联一出，引来文人墨客竞相仿照，此后，人日游草堂也成了成都一大风俗。

工部祠正中设杜甫神龛，东西两侧分别是南宋诗人陆游和北宋诗人黄庭坚。殿内存有两通杜甫石刻像，一通是明人何宇度所作，刻于万历三十年（公元1602年），石刻把杜甫刻得体形丰满、气度雍容。另一通是清朝人张骏临摹南薰殿本所刻诗圣杜拾遗像。石刻中的杜公像面容清瘦，目光深邃，将诗人历经坎坷、心怀天下的愁绪展现得淋漓尽致。殿内还有两通草堂石刻全景图，分别为清乾隆五十年（公元1785年）和清嘉庆十六年（公元1811年）所刻，石刻清楚地勾勒出当时的草堂风貌。

在工部祠的东侧，有一座六根木柱支撑茅草作顶的亭子，内树有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是果亲王允礼所书。正门上的“草堂”二字就取自其中。杜甫在诗中常自称杜陵布衣、少陵野老，因此后人亦称杜甫为杜少陵，杜甫草堂为少陵草堂。

“少陵草堂”碑亭向北去茅屋途中，有一尊杜甫雕像和一块《茅屋为秋风所破歌》石刻。

再过去就是被秋风所破的茅屋。今天的茅屋建于1997年，虽已非茅屋原貌，但其本身和周边环境皆按照杜甫诗歌里记载的样子复原，是博物馆的核心景点。

茅屋以茅草为顶，黄泥涂壁，是典型的川西农家建筑风格。茅屋的正中为堂屋，左右为卧房，东头为厨房，书房朝西（与 “窗含西岭千秋雪”相符）。每一间房都有相应的家具，桌椅、石、水缸等。园内一棵有着200多年树龄的楠木伫立屋前，应和了“倚江楠树草堂前”的诗句。屋前空地上一边种着当季蔬菜，一边种着黄精、麦冬、菖蒲等中药材，周围有桃树、枇杷、芭蕉……这些景象仿佛直接跃然于杜甫的《草堂》等诗行之间，令人恍若置身于千年前的诗意田园。

茅屋建成之后，公元760春杜甫向朋友严武求得500棵桤木树苗和绵竹，种植于茅屋周边。

曾有专家质疑，杜甫草堂在历史上是否真实存在过。2001年在草堂旧址正门内西侧开挖下水道时，发现了唐宋时期上千件陶瓷生活用品和建筑构件及其他文物，从侧面证实杜甫草堂是真实存在的。

离开古朴的茅屋，我们踏上了探访花径的旅程，心中充满了对杜甫笔下美景的向往。杜甫当年营建草堂，为美化环境，曾在堂前屋后遍植花果树木。杜甫《客至》诗句“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”可见“花径”是一条两旁栽满花木，通向草堂的小路。现在的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是“草堂影壁”，清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。今日行走在这红墙夹道的花径时，依稀能感受杜诗描写的当年景色。

花径北头是浣花祠。浣花祠和杜甫草堂在一起，但是浣花祠与杜甫没有多大关联，而是为一位巾帼英雄而建造的。传说一位住在溪边的任姓姑娘，替一个长满癫疮的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵莲花。就是这位从小就不同寻常的任姑娘长大成人后，被当时镇蜀的西川节度使崔宁纳为妾。唐代宗大历三年（768年，距杜甫离开成都仅三年），崔宁奉召入朝，留下他的弟弟崔宽留守成都。泸州刺史杨子琳乘机发动叛乱，率精兵数千进犯成都，崔宽不能抵挡，形势非常紧急。在此紧要关头，任氏毅然拿出家财十万，招募勇士千人，由她亲自指挥最终击溃了叛军，使成都百姓免于涂炭。由于任氏在成都面临叛军威胁时，挺身而出，招募勇士并亲自指挥战斗，成功保卫了成都。她的英勇行为受到了朝廷的嘉奖，并因此被封为“冀国夫人”。

冀国夫人任氏保卫成都，名垂青史，后人为了纪念其功绩，便在其乡里的浣花溪畔为她建立祠宇，其祠称“冀国夫人祠”。但因任氏的诞生和事迹与浣花溪有关，故人们多称她为“浣花夫人”，称其祠为“浣花祠”。

参观完庄严肃穆的浣花祠后，我们一行人兴致勃勃地前往盆景园，欣赏了一番精美的盆景艺术。时间已过11点，大家有点儿累了，便坐在走廊上聊起杜甫的坎坷人生。