公元1310年，元至大三年。
这年秋天，57岁的赵孟頫携妻子管道升从杭州启程，取道大运河乘舟北赴京城大都。
这是一段长达34天的漫长旅程。陪伴他的除了家人和朋友外，还有两本《兰亭集序》石刻拓本。
“河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以解日？”
其一为好友、嘉兴藏家吴森同船携带。另一本是行至浙江南浔时，受赠于一位大号“独孤”的高僧。
题图：双松平远图 赵孟頫 美国大都会博物馆藏
1 赵孟頫与兰亭十三跋
在由宋入元这个艺术史上的转折期中，赵孟頫是一个无论如何都绕不开的关键人物。在后人看来，他开创的新画风起到了承上启下的作用，被称为“元人冠冕”。
赵孟頫字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人。他对中国画坛的重要贡献之一，是彻底推开了文人绘画的大门。如明朝人王世贞所总结说：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”
他强调绘画要符合古人法度，既要有“古意”，同时也强调对描绘的事物要有造型能力。他通过自己的“以书入画”的艺术实践，维护了文人画的法度、标准和技术，奠定了理论与实践基础。
由此中国文人业余绘画，开始与专业的宫廷画师和民间职业画家平分秋色，甚至压倒了职业画师，占据中国审美的主流地位。
《元赵文敏公像》清汪恭摹 美国大都会博物馆藏
在公元1310年这趟漫长旅程中，赵孟頫将心中所思所想，记于独孤长老所赠兰亭卷后，在旅途中一共留下十三篇类似读书笔记的跋文，后人称之《兰亭十三跋》。
赵孟頫赴京所携俩卷，是定武系兰亭众多版本中的两卷。
那么，什么是定武兰亭呢？
2 定武兰亭之由来
如我们在此前节目中所介绍的，王羲之《兰亭序》真迹随唐太宗陪葬昭陵，后世所传的所有兰亭，均为是复制品。
赵孟頫在第二跋中称：“兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。”
这一说法并非夸张，在宋朝读书人看来，若是家中没有一本兰亭序，都不好意思出门。
在宋人和元人的记载中，与米芾齐名的书家薛绍彭家中藏有二百种，他本人也是“定武兰亭”的作俑者之一；宋室南渡后，宋理宗内府记载兰亭传本名目共有一百一十七种；而奸臣贾似道一人就藏有八百种。
南宋诗人陆游有一个外甥名叫桑世昌，是兰亭脑残粉。他搜集各类兰亭资料写成十二卷《兰亭考》，其中所载的各种兰亭序版本，有一百五十多种。
这些众多的兰亭版本，从摹写者的身份划分，大致可分为褚遂良体系和欧阳询体系，褚本多指摹或临写的墨本，而欧阳询本多指刻本和拓本，其中以定武刻本最为著名，这两个系统也可称为帖学体系和碑学体系。
有关“定武兰亭刻石”的传闻和揣测说法甚多，最早见于北宋欧阳修的记载，后因苏轼门下黄庭坚和李之仪等人推崇，逐渐坐实为欧阳询临本。
但关于其作者除欧阳询外，还有赵模、王承规、褚遂良、智永和尚、怀仁和尚等数种不同说法。
这些说法中传播最广、故事性最为完整的，便是欧阳询版，其剧本的大纲如下：
欧阳询所摹的兰亭序在当时就被唐太宗选定，刊刻上石立于弘文馆中，供学生临摹学习。
一个世纪后，天宝十四载（公元755年）安史之乱爆发，战神哥舒翰在潼关战败，唐玄宗一行从长安仓皇逃往四川，而太子李亨在杜鸿渐等人的护送下，抵达朔方节度使治所灵武（今宁夏灵武市），在此登基称帝，改年号为至德，是为唐肃宗。
肃宗即位后，将正在河北与史思明鏖战的大将郭子仪诏回灵武，计划以朔方军为基础，联络回纥、西域之兵东讨叛军。于是郭子仪与李光弼率军队五万赶赴灵武行在，经过长安时于弘文馆中发现了欧阳询兰亭刻石，将其带至灵武保存。
一个半世纪后，五代时后梁开国皇帝朱温（907—912年在位），将兰亭刻石从灵武迁往新都城开封；四十多年后，辽国皇帝耶律德光南下占领中原，将此石从开封掠走。
947年，耶律德光一行北归至栾城（今河北石家庄栾城区）附近，在西北6公里处一个名叫“杀虎林”（也作杀狐林等）的地方，突遇暴病而亡。契丹人将德光“破其尸，摘去肠胃，以盐沃之，载而北去。”
意思是为防尸体腐烂，将遗体像腌腊肉那样处理。德光虽然被契丹人带走了，但欧阳询的兰亭刻石却就此消失。
直到又一百多年过去，北宋宋仁宗庆历年间（1041—1049年），这块刻石才被重新发现。
按照北宋的行政区划，庆历年间杀虎林所属的栾城县，为中央直属的河北西路真定府辖区，河北西路设置四府，分别为：真定府、中山府、信德府和庆源府。
北宋北方疆域示意图
真定府下辖包括真定、栾城等九县。真定县大致相当于如今石家庄市正定县，在唐代为成德军治，北宋庆历八年（公元1048年）初置真定府路安抚使，治真定府，统真定、磁、相、邢、赵、洺六州。
既然该石消失于栾城附近，当其被重新发现后，为什么不叫真定兰亭，或者成德兰亭呢？
在北宋时，与真定具有同等战略地位的还有东北的中山府，其府治为定州，即如今的河北定州市，现为河北省辖县级市，由保定市代管。
正定、定州和保定，称作河北“三定”，而正定和定州，常被人混为一谈。
在宋代，保定为保州，这“三定”同为边关重镇，具有重要的军事地位，是抵御辽军南下的重要防御阵地。
定州同样从庆历八年开始设置定州路安抚使，此后直到政和三年（1113年），升为中山府。
而在上述行政区划之前，早在唐德宗李适（779—805年在位）时期，为了防范河北藩镇叛乱，开始由朝廷直接任命，在定州设立义武军节度使；北宋继承唐和五代旧制，义武军节度使除本州府外，还统领一些支郡，到了宋太宗太平兴国（976—984年）初年，为避宋太宗赵光义讳，改为定武军节度使。
相比前朝，宋代的节度使依然维持了军号和节度州的地位，但其管辖的范围和权力都大大缩水。太平兴国二年 (977)，宋太宗诏令所有节度使属下的支郡都直属中央管理，节度使所领只是一州府，由朝廷派出知州、知府处理当地政事。
当欧阳询的兰亭刻石在真定府栾城县附近消失了一个世纪后，一位名叫李学究的人重新发现了它。
3 定武兰亭的两个体系：“五字损本”和“五字未损本”
庆历年间这段发现经过，古人记载比较含混，如今网络资料也比较乱。
大体有以下两种说法：
1，李学究于庆历年间发现于定州。
2，庆历年间，此石被栾城人李某发现，后被官府收购，藏于定州州衙府库中。
总之，因此石被长期保存于定州，而定州为定武军节度使州府，因而称为“定武兰亭”。
而在桑世昌的《兰亭考》中，还记有另一种说法：“唐太宗得右军《兰亭叙》真迹，使赵模搨，以十本赐方镇，惟定武用玉石刻之。文宗朝舒元兴作《牡丹赋》刻之碑阴。事见《墨薮》，世号定武本。”
抛开这些细节，剧情继续向前演进。
到了熙宁年间（1068—1077年），薛向（字师正 1016—1081年）知定州，薛向善于理财，是王安石变法的支持者，为王安石推行均输法的得力干将。均输法的制度设计，其目的是调节供求关系，减少贫富差距，但执行的结果却并不如意。
他在定州所作的工作，也被沈括在《梦溪笔谈》所记载，沈括“熙宁中奉使镇、定（即正定、定州），时薛师政为定帅，乃与之同议，展海子直抵西城中山王冢，悉为稻田。引新河水注之，清波弥漫数里，颇类江乡矣。”
而在中国文化史上，薛向的儿子薛绍彭却比他的名气更大。
薛绍彭的书法地位，在当时与米芾齐名。
米芾说，不管世人称呼他们这对书坛组合为“米薛”、还是“薛米”，并非孰高孰低，就像称呼“兄弟”或者“弟兄”一样。
传说薛向知定州时，与薛绍彭合谋，翻刻了定武兰亭，将翻刻版留在府库，而将原石藏于家中。在翻刻中，薛绍彭故意将原石中“湍、流、带、右、天”五字刻损一二笔，以此作为辨别真伪的暗记。
由此，定武兰亭又分出“五字损本”和“五字未损本”两个系统。
如赵孟頫在兰亭十三跋中的第一跋中所记：
“兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。”
由此可知，与其同行的吴森随身携带的家藏《定武兰亭》为五字未损本，而独孤长老所借阅的是五字损本，尤其难得。
台北故宫博物院所藏这卷《定武兰亭真本》，便是五字损本，传为元代书画家柯九思旧藏。从字迹缺损与碑石的自然裂纹分析，是目前仅存可见的初拓本，也是最得原石风貌，保存也最为完好的拓本。
《定武兰亭真本》卷首清代王文治题款 台北故宫博物院藏
《定武兰亭真本》 （五字已损本）台北故宫博物院藏
尽管薛绍彭有故意毁坏文物之罪，但他的确也是兰亭的真爱粉。
他所临写的兰亭墨迹本中，也从一个侧面为后人展示了兰亭风采。台北故宫博物院藏有《宋薛绍彭临兰亭叙》卷，为绢本，纵29.3厘米，横89.5厘米。全卷见文后。
薛绍彭虽然为定武本作俑者，但观其书风，更多取法唐人摹本。
在北京故宫博物院也藏有《宋拓薛绍彭重摹兰亭帖卷》，就是他重摹唐搨硬黄兰亭，然后勒石。该拓本纵25.5厘米，横105.5厘米。
在兰亭序后，还刻有薛绍彭一段赞文：
“文陵不载启，古刻石已残。锋铓久自灭，如出拙笔端。临池几人误，讵识笔意完。正观赐拓本，尚或传衣冠。兹寔兵火馀，分派非殊源。妙用无隐迹，神明当复还。秘藏惧不广，模勒金石刊。庶几将坠法，可续后世观。来者倘护持，何止敌璵璠。”
在薛绍彭之后，定武兰亭的故事远未结束，有关此后的剧情演绎以及赵孟頫的兰亭十三跋是否留存？且待下回再为您介绍。
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宋薛绍彭临兰亭叙卷 台北故宫博物院藏