今年一共读了50多本书，挑一些值得一说的整理总结一下吧。
一、畅销书
今年读了几本畅销书，有的是曾经的畅销书，有的是现在的；有的虽然畅销，但真正读完的人不多；有的曾经畅销，现在已经无人问津了。
《圣经》★★★★
这是人类有史以来发行量最大的书，但据统计，即使是在基督教国家，真正完整读完圣经的也并不多。就好像中国人大都能说一句「有朋自远方来」，或者「不孝有三无后为大」，但真正通读过《论语》《孟子》的比例就不高了。
我读的是英文KJV版本，参考了NRSV以及中文和合本与思高本，总共花了11个月，600+小时，在今年1月底读完。所以，虽然被归入到今年的阅读总结里，但实际上大头都是去年读的。
版本的话，英文版推荐NRSV，中文版推荐思高本。不过我觉得确实也不需要全部通读，感觉可以把NRSV版本圣经的部分篇章，拿来作为学生的英语阅读材料，有助于学习英语以及了解西方文化。如果让我选的话，旧约我会选择《创世纪》《约伯记》《箴言》《传道书》和《雅歌》，新约则只选择《马太福音》和《使徒行传》。对于了解圣经思想，传递的智慧，以及语言特色，读这么几卷也就足够了。
而在写读后感时还没有感受到的，后来才有所体验的就是，阅读过一遍圣经之后，对于理解西方文艺作品，比如小说或者影视剧，都可以有不一样的体验。
我们每个人的成长，都难免受到宗教习俗文化背景的影响，比如作为中国人，从小受到儒释道三教的影响，一些看法或者认知，通过各种方式渗透到我们的集体潜意识之中。了解了中国文化，才能更好地理解我们自己的一些观点或者表达。
同样，《圣经》作为一部宗教经典，其塑造的文化框架，也渗透到西方人的集体潜意识之中。对《圣经》的学习，也可以更好地帮助体会西方表达者的精神世界。
比如后来读欧文·亚隆的《存在主义心理治疗》时，虽然书中没有标注，但是可以猜测作者的这种想法背后，其潜意识可能是怎样的。
《周易》★★★☆
作为中国的「群经之首」，《周易》的知名度也是无需怀疑的。同样，对于这部延续两千多年的畅销书，实际读完的应该也比例不高了。
阅读《周易》同样也是一次祛魅的过程，我也为此写了一篇一万多字的读后感：花将近200小时研读周易，理解了它为什么阻碍了中国科学的兴起。
总的来说，在近代《周易》研究之前，两千多年对《周易》的解读，大都是解读者为了自我表达，而做的牵强附会；而对《周易》的应用，则更多的是一种看似具有整体性、普遍性，实际上似是而非、充满模糊适配的巴纳姆效应。
《周易》的价值，仅在于作为两千年前的文本材料，帮助我们了解一些当时的信息而已。至于对今天的现实意义，不过就是一种包装而已。
如果谁说是从《周易》中获得的启发，那其实是他本来就已经有的观点，恰巧在周易中看到有些朦胧模糊的表述，好像是那么回事，于是就硬靠上去对号入座了。就好像天上的云朵到底是像猫还是像兔子，是你自己决定的，而不是云朵决定，你早就在脑子里想好了那是只猫，云朵只是你拿来表达的工具而已。
据李镜池说，两千多年来，解读《周易》得书籍不下三千种，我根据作者、出版社，选了十几种对照阅读，其中最好的版本是高亨的《周易大传今读》与《周易古经今注》。这是古史辨派的解读，摆脱了传统周易解读的束缚，真正把周易作为历史材料进行研究，而不是作为圣经进行膜拜。而且作者训诂功夫扎实，也没有什么崇古的毛病，体现了科学研究的风采与精神。
《翦商》★★★
这是最近的一本畅销书，而且里面也有作者对《周易》的解读。
恰好我读《周易》时，最终也是信服了高亨的版本，以及顾颉刚、李镜池的古史辨派的解读。作者在书中说，《周易》就是文王翦商记录，我还挺新鲜的。但细看之后发现，很多地方都是缺乏依据的个人猜测。
而且，我去阅读了作者参考文献中的考古报告原文，发现有些地方的描述同样也添加了个人猜测，把事实和观点混谈了。
这本畅销书如果写成历史小说，那应该会更精彩些，我也可以给更高的分数。但遗憾的是，作者是以非虚构类形式来写的，那就有问题了。
不过，整体的史观还是认可的，而且也确实提供了一种解读角度，所以总不至于差评，及格总还是有的。
《金瓶梅》⭐⭐⭐⭐⭐️
今年我的个人最喜欢的书top 10榜单出现了两次变化，一次就是发现了《金瓶梅》，也写了上万字的读后感：花200多小时研读《金瓶梅》，满足了我对它的所有幻想，还有惊喜
可能销售量上没有那么高，但是知名度却毫不逊色。《金瓶梅》已经成为一种经典符号，相声段子里如果说在研读《金瓶梅》，你就已经可以嘿嘿嘿了。
不过就像《圣经》和《周易》一样，真正通读过全书的，估计同样也不多了。
我是我是崇祯本和词话本两个版本对照着读的，感觉两个版本各有千秋，都值得一读。
如果你想了解明朝时的市井风物，商业社会，你应该读一下《金瓶梅》；
如果你想领略过去民间的方言俗语，生活细节，你应该读一下《金瓶梅》；
如果你想追寻在这片土地上曾经有过的人生百态，经历的人情世故，你应该读一下《金瓶梅》；
如果你想探索人性的复杂与多面，感受中国小说艺术的巅峰魅力，你更应该读一下《金瓶梅》。
《留东外史》★★★★
估计听说过这本书的人应该不多吧，但它确实曾经是一本畅销书。在一百多年前的民国初期，这本书被再版10次，并且一再续写，续集也反复再版，从此开启了「黑幕小说」写作的浪潮。只不过因为后来被左派作家们划入到「鸳鸯蝴蝶派」，因此在建国后就没有什么声响了。
作为一百多年前的畅销小说，里面暴力色情政治窥私，各种元素一样也不落，同时也很有些思想性和艺术性在里头。作者虽然还是归属于传统文化的体系之下，但对无政府的社会主义以及女权主义抱有同情态度。给小说做批评的张冥飞，就是早期介绍社会主义的知识分子之一，编译的列宁的《劳农政府与中国》也很有些影响力。
而作者不肖生对于流量密码显然驾轻就熟，后面转行写武侠小说，成为现代武侠小说之父，在《留东外史》中也都能看到一些苗头了。
不过，书中有不少地方写得太过啰嗦，有些情节也显拖沓。毕竟当年是按字数付稿酬的，所以大概作者是想多赚点钱吧。
《传习录》★★★
作为王阳明的心学经典，同样应该也是名气大于内容，知道的人多，通读过的人少。但是在我看来，实在有些难达预期。
整部著作确实有些亮眼的地方，但是问题也同样严重。
虽然王阳明很想搞出一个融会贯通的理论，但实际上，像任何理论一样，心学也有它的适应征：那就是只能用于个人的自我修行，以及个人与外界的关系，而不能用于对外部世界的探索以及社会组织中的建设。
因此，王阳明没有意识到其局限性，而不恰当的扩展其适应征，翻来覆去就是重复那点东西，很有一些腐儒遗老的碎烦和絮叨。
而差不多就在同一时期，西方开始出现现代科学。现代科学的一个重要特点，就是放弃对“绝对真理”对执着，不去奢求什么“放之四海而皆准”对理论。
所以物理学家帕格尔斯在《完美的对称》中说：
“一个探索者应有的特质，是对复杂性的容忍和对矛盾的欢迎，而不是渴求简单和确定性。几个世纪前，当一些人停止了搜寻绝对真理，转而开始研究万物工作的原理时，现代科学便诞生了。奇怪的是，放弃追求绝对真理后，科学反倒开始取得进展，同时开启了人类对物质世界的探索。只有人们明白科学的暂时性，并愿意做出改变，甚至是彻底的变化，科学知识才能开始革新。”
《智人之上》★★★
这是今年刚出的一本畅销书，作者赫拉利曾经写过《人类简史》，读过感觉还不错，所以这本也拿来读了一下，同样也未达预期。
作者作为历史学家，对于AI相关的类比是有些意思的，但是对未来的展望，就比较扯了。
前面几章就是之前几本书中内容一个大概的概括，而后面的预测，涉及到政治学、AI的相关内容，想法就有些稚嫩了。
比如作者认为AI会给独裁者带来两难的问题，就是把独裁者想的太简单了。同时对于AI对民主的影响，分析的又太过肤浅。
而最受不了的，是作者一方面强调所谓「主体间的事实」，一方面又自己设定价值评判，将民主归为正义，极权归为邪恶，感觉就像小学的时候看《变形金刚》，汽车人霸天虎的斗争。
除了一些点状的信息，以及偶尔的有趣的想法之外，总体比较失望。
我是对照英文原版读的繁体中文版，简体中文版中大概有200多处删减修改，绝大多数是一些字眼的回避，大段删减主要集中在第五章，不过也不算太多。这些删减并不影响整体阅读，即使读了原著，也仍然失望。
二、对冲阅读
有个英文单词serendipity，意思是一种好运气，可以让你在偶然间获得有趣或者有价值的东西——这种不期而遇式的欣喜，正是阅读所吸引我的一个方面。
为了追求这种欣喜感，我会做一种对冲式的阅读，从而为获得serendipity尽可能的提供条件。
比如我在阅读《圣经》的同时，也读《复杂生命的起源》《道金斯科学入门》；在读《周易》的同时，也读《科学革命的结构》。希望可以形成一种「对冲」，不让自己在任何一方陷入过深。
《科学革命的结构》⭐⭐⭐⭐⭐
今年读到的个人最爱top 10的另一本。
读完这本书让我意识到，我之前对科学的认知实在太肤浅太狭隘了。我曾经把科学简单的与「实证主义」「客观性」「可证伪性」这些关键词建立联系，都是太过表面化的理解。如果只是强调这些，那么科学充其量只是一种更令人信服的思想流派，一旦获得更多人的信奉，也就难免要像古代很多伟大的思想流派一样，要被宗教化。
而如果要防止科学被宗教化所侵蚀，其关键就存在于科学革命的结构之中。科学不是简单的什么「客观真理」，而同样也是人类从事的活动，是充满主观性的。但是，恰恰是科学共同体（scientific community）之间的这种互动方式，所形成的一次次科学革命的结构，在维系着它对宗教化的抵抗。
科学是一种实践时的思维方式，而不是一种宗教信仰；科学可以被热爱，但不能被皈依。
这本《科学革命的结构》，不仅重新框架了我对科学的认知，也启发了对更广阔领域的思考，堪称人类智慧的北极星！
多说一句，这本书我是对照英文原著读的，原著的语言实在太精炼了，而且充分发挥了英语语法的优势，很多地方如果要用汉语翻译清楚的话，可能需要有大段的解释，非常不容易。目前市面上翻译的版本都称不上特别理想，还是建议对照原著阅读。
《存在主义心理治疗》★★★★★
这不是一本自助式的心理学读物，而是给心理咨询师看的。不过作为普通读者，也可以从中获得极大的帮助。
作者欧文·亚隆是个很有趣的人，在这本讨论死亡、自由、孤独和无意义感的著作中，时不时会跳出一些小幽默来。而且整本书的讲述非常平实诚恳，不装逼，不端架子，不故作深沉。从哲学基础，到心理学理论，再到咨询实践，把这四个主题非常清晰地串联起来。
三、英文原著
有些书没有中译本，有些书的中译本质量不够理想，所以就读了英文原著。可惜我只懂一门外语，也就只能读读英文书了。
《Other Rivers》★★★★★
作者何伟，曾经写过《江城》《寻路中国》《甲骨文》，这是他今年的新书。
8月份刚读完的时候，还在豆瓣上标记了。结果10月份的时候就搜不到了，书评也没有了，我想这本书应该也不会有中译本了吧。
这本书记录的是作者2019年到2021年，在四川大学任教期间的经历见闻和感想。
前半部分，作者把自己2019年在成都的经历，与1996年在涪陵教书时的经历做了对比，从两代大学生的表现中，呈现了中国这二十多年的发展。
后半部分，则是进入2020之后的记录。与国内的官方叙事和西方媒体的反华叙事都不相同，我在作者的记述中找到了更多的共鸣，让我庆幸那三年的经历感受，总算还是被人记录下来了，虽然他不是个中国人。
作者延续了一贯的写作风格，可以在各种细微之处，洞察出一些事物之间的联系，再结合一点纽约客式的小幽默，金句迭出，轻松又不失深刻，让人感到回味无穷。
我认为作者是懂中国的，在书中，我能感受到他对中国的感情。
《Chinese Funerary Biographies：An Anthology of Remembered Lives》★★★★☆
这本书其实是有中文版的，叫做《追怀生命：中国历史上的墓志铭》，是上海古籍出版的。但是中译本有些问题。
一是前半部分的翻译，有些地方有低级错误，比如司马懿和自己西南的敌人作战，分明是蜀国，结果翻译成吴国。而且还有几段内容，不知道什么原因被删掉了。
二是原著中有不少注释都很有帮助，提供了很多延展信息，中译本中都没有呈现。
另外，中译本对于墓志铭只是简单的呈现原文，完全没有注解，对照英文原著可以更好的帮助理解墓志铭的原文。
英文原著非常精彩。在正史逐渐沦为意识形态教育的工具，以及记录年代的时刻表时，正史的价值已经实在是微不足道了。而当时的人写的墓志铭，却为我们提供了一个巨大的宝藏，可以让我们看到那些，像我们大多数人一样，无法被正史记录的普通人的生活与情感。
我们可以看到丈夫对妻子以及妻子对丈夫的感情，看到父亲对子女的感情，看到弟弟对姐姐的感情，这些被儒家礼教压抑在人伦约束中的真情实感，都在这些墓志铭中呈现出来。尤其姚勉为妻子写的那篇墓志铭，最令人动容！
除此之外，还可以看到当时人们的市井生活，商业活动。尤其宋代提供的模板化的墓志铭服务，可以推测当时商业之繁荣，让人对千年前人们的生活，有了全新的认知。
《#Republic》★★★★
这本书也有中译本，叫做《标签：社交媒体时代的众声喧哗》，但是翻译质量一般，而且主要是中文版也有些删减，以至于影响到内容的质量了。
英文原著还是值得一读的，讲述了社交媒体环境下，对民主与公共性的危害。读这本书的感觉，和当时读布尔迪厄的《关于电视》有点像，充满了知识分子的焦虑。但是，这种对人性的焦虑，就像是死亡焦虑一样，是对一件不愿接受但又必然发生的事情的无力感，其实是无解的。
作者也许因为被象牙塔所束缚，忽视了很多实操时的问题。所以，就像是相信圣诞老人的孩子一样，可以提出很多让人眼前一亮的观点，但除了天真可爱之外，恐怕在现实中帮不上什么大忙。
所以，对这事的态度，也就不妨参考一下对待死亡的态度：
得病了就尽量治疗，治不好也就坦然面对，自我安慰；但无论如何不去折腾什么长生不老药，企图一劳永逸，那反而可能死得更快。
四、一些小说笔记
在我看来，随着历史的发展，真正记录时代变迁的，是当时的流行文化，而不是官方叙事。就好像如果要了解我们这个时代，感知这个时代中普通人的生活，我会去社交媒体里寻找答案，而不会去看新闻联播《人民日报》。虽然很多人可能不喜欢社交媒体里的内容，但必须承认那就是现在这个时代的文化。
所以，在读完《资治通鉴》之后，我放弃了读二十四史的想法，可能也就前四史值得一读吧，唐代之后的正史记录已经完全变成意识形态说教了。反而是同时代的民间流行文化，更让人看着可爱，这也是读《金瓶梅》《留东外史》的重要原因之一。
《儒林外史》★★★★☆
可以说是一部儒林系列剧合集，或者是一部「儒林列传」。虽然是长篇小说，但其实是系列短篇连缀成篇。如果站在长篇小说的角度，会感觉「有佳句无佳章」；但如果当作是个短篇小说集，那就会发现这些短篇，绝大多数都非常精彩。
作者化用了很多过去笔记小说中的段子，讽刺水平堪称宗师级别。难怪鲁迅那么喜欢，原来他的小说中有太多《儒林外史》的影子。
不过，虽然在语言和艺术性上，可算是近乎完美；但在人性的剖析与深度挖掘方面，还是有些欠缺，因此也难称为极品了。
这里推荐一下上海古籍的《儒林外史汇校汇评本》，里面几位清代批评家的批语都挺精彩的。可能受到吴敬梓的影响，所以在批评的时候，也都不乏讽刺幽默，尤其几个地方，几位批评家意见不一，互相争的很有意思。
《老残游记》★★★
这部小说有个不错的开头，各种描写生动活泼，又有当时的市井风物，情节上批判谴责得也痛快淋漓。
但往后越读越觉得不对味，主要是作者思想上实在太过迂腐狭隘。
作者儒释道经典应该学得不错，人也聪明灵光，也学过一些西方科技的知识，了解一些物理化学生物地理的常识。
但是，在西哲方面，应该是几乎空白，对西方宗教和哲学思想，了解太少，所以会有很多自以为是盲目自大的看法，那种满清遗老的气质让我很不舒服。
其实，你能像王国维辜鸿铭一样，在学贯中西之后，最终放弃西化而选择中国文化，那也是很值得尊重的。人家同一时期的《人间词话》中都引用尼采叔本华了，但作者显然对国外思想有所抵触，对留学生颇有微词，而对西方译著的兴趣，可能也只在福尔摩斯上吧。
《古今笑》★★★★★
年底花100多个小时，读完一本笑话集，又叫《古今谭概》，就被冯梦龙圈粉了。
书中截取了很多前人的笔记小说，同时也有作者自己的记录。好多现在的相声、脱口秀技巧，都能在书中找到渊源。书里也有些荤段子，都荤的很别致，而毫无庸俗下流之感。
可以说既有趣，又能学到很多新鲜的东西，真正做到的寓教于乐，很对我胃口。
尤其值得称赞的是，全书一共三十六篇，每一篇开头的序言都非常精彩。另外，作者在文中偶尔的点评，也都不乏亮点。
别管在思想上怎样的约束与限制，中国从来不缺有意思的妙人儿。
最后说一句，虽然我在上面对一些书不乏批评，但绝不是说那就是本烂书，它们都还是值得花时间阅读的。