东南亚是海外华人最集中的地区，华人在当地占据举足轻重的经济地位，以马来西亚、新加坡、泰国为甚。
虽然东南亚各国的华人人数众多，但所在国一般都将其归类为单一族群——华人，唯独越南是个例外。
▲ 曼谷唐人街
越南官方划分的民族一共有43个，越南华人人口不到百万（约80万），却被划分成三个民族——华族（约75万）、山由族（约14.6万）和艾族（约0.16万)。
▲ 越南华人
越南为何会细分华人？华族、山由族和艾族又有什么样的区别？
一、越南华人的由来
越南的三个华人民族，均起源于中国的两广和福建。其中，山由族是最早迁徙到越南的，他们的先民主要源自广东惠州，其身份存在广府人和客家人的两种争议。
广东有三大民系，位于珠三角的是广府人的聚居区，位于粤东沿海的是潮汕人的聚居区，而位于粤东北的是客家人的聚居区。
▲广东三大民系及方言分布图
惠州虽然是客家人的重要聚集地，但其东部和北部分别与广府、潮汕地区接壤，导致这三大民系在惠州交汇融合。
▲惠州地图
按照时间顺序，广府人汉唐时期就已经在广东扎根，而客家人是唐宋时期陆续迁入广东的，作为后来者，迁徙初期他们只能在闽、粤、赣的交界山区聚居。
但随着人口增多，居住地已无法满足生存需求，所以客家人往南边走，最后进入岭南腹地与广府人聚居地相接。
广府人和客家人的语言、风俗及文化传统存在差异，彼此融合有难度。加上土地是生存根本，双方常因争夺资源发生冲突，而这种现象在惠州这样的交融地带更为明显。
所以当时有一部分人离开惠州寻找新的居住地，其中就包括山由族的先民。他们17世纪初从惠州博罗县和归善县迁徙越南，在越南北部的太原、广宁等地结寨而居，与越南瑶族共同生活在山区里，后逐渐演变成山由族，自称“山瑶”。
▲山由族
越南划分下的“华族”主要是由不愿接受满族统治的汉人及下南洋华人构成的。
1644年，明朝灭亡，清军南下占领北京，正式入主中原。
明朝宗室和官员逃往南方，在南京建立了政权（史称南明），与清朝形成南北对峙局面。但南明政权内部频繁内讧，仅存在18年便被清军瓦解。
▲南明与清朝疆域图
在这之后，一部分不愿归顺清朝的明朝忠臣和汉民逃往东南亚，越南是主要迁徙地之一。此时的越南处于南北分裂状态，北部由郑氏控制，南部由阮氏占据，两方对待华人移民的态度不同，郑氏对华人严格限制，阮氏则采取宽容政策。
因为南部是阮氏通过军事占领的新增领土，急需劳动力开发，因此对流民采取开放态度，所以当时以陈上川为代表的明朝遗臣，都往越南南部投靠阮氏。
这些明朝遗臣及其残余部队在南部聚集而居，他们自称明香人，意指延续明朝香火，并建立了有独立武装的明香社（外侨自治组织），用来管理华人社群的事务。
▲明乡嘉盛堂
1771年，越南西山起义爆发，西山阮氏推翻了广南阮氏，并北上击败郑主，结束了越南南北朝的分裂局面。1802年，广南阮氏借助法国传教士等外援推翻西山朝，建立了阮朝。
阮朝建立后，考虑到明香社的自治性不利于统治，对其进行了改革，将明香社改名为明乡社，把他们的侨民身份转变为越南本土居民，并且不允许明乡人参与任何华侨帮会，以此来加快他们的越南化进程。
进入19世纪，鸦片战争爆发，中国经济困顿，许多人开始寻找出路。而此时的东南亚已逐渐被西方殖民势力控制，劳动力需求增加，华人因此踏上“下南洋”的谋生之路，其中一部分人选择迁徙越南。
▲下南洋的华人
这批下南洋的华人与明乡人有明显差别，明乡人多为明朝遗臣，是为了避开清朝统治，寻求政治避难才来到越南。
而下南洋移民主要来自广东、福建的贫苦农民，他们是为了逃离贫困、寻找更好的生计才来越南。尽管这两批人背景不同，但最终在越南合并为一个统一的华人群体，被称为华族。
▲越南华族
与山由族和华族相比，艾族进入越南的时间稍晚一些。艾族的先民源自两广的客家人。
广西的客家人以刘永福及其军队（地方抗清武装）为代表。
19世纪中叶，中国爆发了以广西客家人为主要力量的太平天国运动。这场农民起义持续了十余年，最终以失败告终。
起义失败后，黑旗军首领刘永福率兵撤退至中越边境，一开始只是在边境活动，后进入越南北部以本地团练自居，当时还有一部分广西客家人也跟着一起迁徙到越南。
▲黑旗军
而广东的客家人是在土客大械斗的背景下迁徙的。随着时间推移，广东人口压力逐渐增加，客家人与广府人的土地争夺问题日益严重，双方为争夺资源爆发了长达百年的土客械斗，最严重的一次是1854至1867年期间的大规模械斗。
1854年，广东的天地会发动了反清复明起义，起义军以广府人为主。为了镇压起义，地方官员开始招募团练，主要招收长期与广府人有矛盾的客家人，客勇就是这么来的。
部分客勇为了报私仇，趁机劫掠财物及土地，触犯了土人地主的利益，最后以广府人为主的土人联合起来对抗客家人，土客大械斗自此爆发，这场内乱持续了十三年。
▲土客械斗油画
19世纪末，一部分客家人为了逃难，迁徙至雷州（闽系区）等地。还有一部分与广西客家人一起迁徙到广安省（越南北部广宁省前身）的海宁。
海宁当时还属于清朝管辖，但1883年至1885年间，清朝与法国因越南宗主权问题爆发了中法战争，战争以法国占领越南，逼迫清政府签订不平等条约告终。
1887年，中法划定中越边界，居住在广安海宁的客家人被划入法属越南的管辖范围，他们与之前的客家移民一起，构成了越南的艾族群体。
二、越南华人的处境
法国占领越南之后，为了方便管理，对越南各民族实行分而治之的政策。根据他们的外貌特征和语言相似度进行民族分类。
由于山由族与瑶族长期共同生活在山区，语言特征上存在部分相似性，而瑶族又是越南北部一个较大的族群，且支系众多，所以法国人简单粗暴的把山由族直接划分进瑶族分类里，没有从他们的历史背景和文化上进行深度区分。
华族的主体大部分是明乡人、广府人和闽南人，在越南的社会地位比其他汉人移民高，经济领域也处于强势地位，而且保留了较强的汉族文化认同，所以法国人将他们归为华族。
▲越南华人的祖籍地
而艾族大部分是贫苦劳工，法国政府将其视为底层劳动者，加上艾族迁徙历史较短，在文化认同方面与华族有所区别，尤其是在语言上，所以被法国人划为艾族。
法国对越南华人的分类，影响了越南独立后对华人群体的民族识别。
1946年，第一次印度支那战争（抗法战争）爆发，越南在中国的支援下于1954年取得奠边府战役的胜利，这场战役是印度支那战争的转折点。同年，日内瓦会议于召开，法国与越南达成停战协议，撤出越南。
▲ 日内瓦会议
法国虽然撤出越南，但并未完全放弃对越南的控制，会议后依然试图在南越保持自己的政治和经济影响力。加上美国当时出于遏制亲苏势力的发展，介入越南事务，最终导致越南南北分裂。
越南分裂后，南北越对待华人采取了不同的政策。南越推行越南政策，强迫华人归化、服兵役、讲越南语，导致许多华人因不愿放弃原有身份认同而选择离开。
北越由于接受中国援助，对华人的同化政策较为宽松，未强迫入籍，只提倡华人“爱越南是为了爱中国”，因此一些华人自愿加入越南国籍。
然而，随着北越土地改革推进，华人的经济利益受到冲击，尤其是拥有土地和财产的华人，许多人（主要是华族）选择迁往南越。加上南越中后期派系斗争激烈，民族矛盾被暂时压制，华人得以在此期间生存。
▲ 1963年南越政变
在此背景下，山由族和艾族作为另外两支华人群体，处境也各不相同。艾族当时也跟着华族一起南迁，据统计约有20万居住在海宁的艾族迁徙到南越。
山由族则不同，他们来到越南的时间较早，且主要生活在偏远山区，长期维持相对独立的社群结构，经济状况没有受到多大的冲击。
加上北越为了抗衡南越，依赖山区民族的支持，许多山区民族与北越建立了较深的联系，所以山由族在北越的社会地位相对稳定，并未像华族、艾族那样选择迁徙。
南北越在民族识别上也有所不同。南越没有像北越那样进行民族划分，只简单地将华人划为少数民族；而北越在1973年完成民族识别，确认了35个少数民族，其中山由族从瑶族支系中分出，视为单独的民族。
1975年，越南统一，越南政府为了对南方进行民族分类，开展大规模人口调查。其中，80%以上的南方华人在重报国籍时填写了中国国籍，不认同之前南越政府的强制入籍。
▲ 1975年越南南北统一
北越在统一前曾反对强制入籍，但统一后反而采纳南越做法，强制要求南方华人入籍，并将其划为越南的少数民族。
1978年，越南政府完成了南方的民族识别工作，并沿用法国时期的划分方式，将华人分为华族和艾族，这一做法引起了华人群体的不满。
为了打压华人，越南政府在南方展开大规模排华运动，将南方华人视为资产阶级，没收其财产，对其进行政治打压和清洗。
70年代末期，随着苏越关系加深、中越关系紧张，越南的排华行动逐渐升级，于1977年掀起排华浪潮，大量华人被驱逐出境。
这些华人难民与柬埔寨、老挝地区的难民一起，形成了庞大的印度支那难民潮，当时约有30万华人离开越南。
▲ 华人难民
三、越南华人的现状
1979年到1986年间，越南的排华行动逐渐放缓，因为这种打压政策严重影响了越南经济，导致工业产值和国民收入持续下降，所以越南政府开始放宽对华人的经济限制，允许华人恢复私人商业活动。
随着1986年越南实施“革新开放”政策及1991年中越关系的正常化，越南华人逐渐恢复社会地位，拥有和越南人一样的权力。
越南的三个华人民族现状各有不同。山由族主要聚居在越南北部的太原省和广宁省，尽管现代化进程不断推进，他们依然保留传统的生活方式和独特的文化特点。
山由族的经济活动以水稻种植和畜牧业为主，由于生活与农业相关，所以丰收是他们最关心的问题。每年的大番节（山由族传统节日）他们都会向自然界的神灵祈求丰收。大番节还被越南列入非物质文化遗产里。
▲ 山由族大番节
山由族的语言在百科中被宽泛的归类为土白话，但实际上与粤语有很大差异，更接近侗台语系，特别是在语音和语法结构上，与越南瑶族的语言有一定相似性。这种语言的相似性可能与山由族与瑶族的长期杂居共处有关。
而艾族是越南16个人口最少的民族之一，因为在越南排华运动期间，他们担心被政治迫害，将自己的民族登记为其他民族，隐藏了身份，这也是艾族人口较少的原因。以前光是海宁的艾族就有二十几万，现在锐减全境不到2000人。
▲ 艾族
后来越南开始注重保护少数民族，推出了一些民族优惠政策之后，才开始有人将民族身份改回艾族，所以2019年较于十年前，增涨了600人左右。
▲ 艾族人口
目前登记在册的艾族居住范围较为分散，但主要居住在近郊的平原，经济活动以水稻种植为主，每一个村庄都由大姓的宗族族长当首领，负责管理村庄的事务。
华族是越南华人中最大的一支群体，日常以粤语交流为主（广东人占多数），主要集中居住在胡志明市的第五郡。
第五郡是越南商业最繁荣的区域之一，华人在当地的数量约为50万，占该市总人口的3%左右。尽管人数占比小，但在经济中的贡献却异常突出，创造了全市约三分之一的GDP。
这里的华族活跃于多个经济领域，包括贸易、餐饮、零售、工业等，许多大型商业集团和品牌都由华族经营，形成了一个强大的经济网络。
▲第五郡花灯街
在传统文化方面，华族非常重视节庆，尤其是春节、元宵节和中秋节等传统节日，华族社区会举办盛大的庆祝活动，穿华服，表演舞狮、舞龙等传统民俗表演，以祈求平安和繁荣。
▲越南华族舞师
尽管如此，华族在身份认同上还是面临一定的危机。自越南政府将华人群体划为少数民族以来，华族的语言和文化逐渐边缘化，尤其在年轻一代中，传统习俗和语言的传承遇到困难。
许多年轻人更倾向使用越南语，他们的身份界限变得模糊，许多人在情感和归属上开始摇摆不定，部分人还将自己视为“越南人”而非“华人”。
作为越南的三大华人民族，华族、山由族和艾族各自承载着独特的历史和文化。在越南的现代化社会进程中，三者的文化和身份认同问题面临着不同程度的挑战。
无论是在语言的传承、传统习俗的保留，还是在社会融入的过程中，如何在现代化进程中保持文化认同，找到两者之间的平衡，将是他们未来发展的关键课题。
▲越南的天后庙