此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

唐高宗仪凤四年（679年），因上疏触怒武则天而下狱的大诗人骆宾王遇赦出狱，受命奔赴幽燕（今河北北部，包括雄安新区）戍边，路过易水写下了这首怀念荆轲的《于易水送人》。

易水是古河流名称，今天雄安新区的“瀑河”就是北魏郦道元《水经注》中“易水”的一脉。先商时期，雄安是有易氏部落活动的区域，被称作“易”，河流往往以地确名，所以流经这里的一条主要河流就称作易水。到春秋战国时期燕国在容城县南阳遗址设置都城“易”或“临易（滨临易水之城）”，秦代还在容城县古贤村置“易县”（后又有“易城县”设置，辖今容城县东部及雄县地域），直至隋代“易县”之名才用到今保定市易县。

古易水图（引自吴良宝 马孟龙《三孔布地名“武阳”新考》）。图中鄚即今鄚州，葛是今安新县安州城

流传千古的《易水歌》“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”和《于易水送人》都彪炳了同一历史事件：“荆轲刺秦壮别易水”。《战国策·燕策三》记载：（公元前227年的秋天）“（荆轲）遂发，太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，既祖（有学者认为这个“祖”即白洋淀），取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！复为慷慨羽声，士皆目裂，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾”。查考雄安域内四部州县志（民国《雄县新志》、光绪《容城县志》、康熙《安州志》、乾隆《新安县志》），都有“荆轲刺秦”在易水出发地的记载，而且将其标注为本州县的“八景”之一，唯一的区别就是雄州和容城八景列为“易水秋风”，安州新安八景列为“易水秋声”。可见，古代先贤都认为荆轲是在本州县壮别易水而弃舟登岸的。

关于荆轲壮别易水具体位置的几种说法：

其一，雄州说。明代王齐《雄乘》记述：“（县城）西南十里曰易水······《史记》:燕太子丹使荆轲刺秦王，送至易水”这段记述指出易水就在雄县县城西南十里，荆轲就是在那里出发的，其地点当在今天安新县的赵北口地带，是当时的“燕南隘口，赵北津头”，属南北交通要道。任丘市明朝万历《任丘县志·山川》中同样有“易水，县西北三十里（正是雄县西南）······《史记》燕丹使荆轲刺秦送至易水即此。”又与上述说法相印证。在民国编《雄县新志》的八景中就有“易水秋声”诗十几首，其中明代雄县教谕魏纶的一首是：

风景凄凉万木凋，易昜城外碧迢迢。

九河南汇成天堑，一派东归助海潮。

浩气吟风霜叶冷，商声卷雪浪花高。

寻常如咽还如怒，疑是荆卿怨未消。

（注：“昜”通“阳”，因城在易水北岸，故称“易昜”）。

其二，安州说。康熙《安州志》载：“易水在安州城北”，又载古迹：“秋风台，在城北易水旁，即燕丹送荆轲之处”。由此可知，古易水流经安州城北，安州城西有一秋风台，纪念荆轲在此地壮别易水。上世纪六十年代，还发现了古秋风台的石碑，碑文中有：《广舆记》云“易水在安州城北，即燕太子别荆轲处”，易水方位的指向明确（2018年有关部门复立了古秋风台碑）。在康熙《安州志》中有大量的“易水秋风”诗，就包括唐代骆宾王的《于易水送人》。

今安新县安州发现“古秋风台”碑、碑文拓片及新建古秋风台

其三，容城说。在清乾隆及光绪《容城县志》中均记容城八景之“易水秋声”，图中有记：“树本荫翠，禾稼繁盛，暑退风清，水声嘹亮”，但未明确位置。不少人认为此景在容城县北境的南拒马河，而在北魏郦道元《水经注》中拒马河是一条单独的河流，不属易水。这应该指的是今天安新县的三台镇南，按易水流向正是在这个地方（此易水方位正是在安州城北、三台南），而三台在金代以前是容城县辖地。

《容城县志》载“易水秋声”图

在清光绪《容城县志》中容城进士李申《易水秋声》诗颇富意境：

壮士归秦后，滔滔水自流。

北来经故邑，南向渡雄州。

鸿雁三更雨，蒹葭两岸秋。

西风同哽咽，疑诉昔人愁。

其四，新安说。新安县较之其它州县建县较晚，始置于金代泰和四年（1204年），名为渥城县，元代至元九年（1272年）渥城县更名为新安县，直至民国三年（1914年）安州、新安合并置今天的安新县。乾隆《新安县志》将“易水秋风”列入八景，就是以从容城划归渥城县的三台地处易水岸边所确立的，与上述容城说可谓异曲同工。在乾隆《新安县志》中讴歌“易水秋声”的诗篇同样不少，其中明代礼部尚书新安县三台人刘恺有《易水秋风》诗：

林木萧疏易水边，秋风还似古时天。

东流滚滚来无尽，壮士堂堂去不还。

英雄有泪空千古，筹算难为无岂全。

几度临流风正急，愁云落叶暗潸然。

关于荆轲壮别易水的登岸地点，雄安地域四州县从古至今都当仁不让、言之凿凿记为本州县（另有清乾隆《直隶易州志》、清康熙《定兴县志》“八景”中也有“易水秋风”一景，本文不做讨论）。历代学者多有观点，如北魏学者阚骃在述及故临易城（今容城县南阳、古贤村一带）风物时谈到荆轲壮别地就认为“疑于此也”。唐代张守节在《史记正义》中就注解：燕太子丹送别荆轲之地“在幽州归义县界”（归义县为唐代所设，辖今白洋淀北之容城县东和雄县地域）。清代学者王引之、孙诒让更确认是在古白洋淀区域。可见，一条古易水，处处皆可是出发地，但可以确认：荆轲是在横贯古代雄安区域的古易水之滨“就车而去”的。

雄安域内古代四州县之所以在八景中无一例外的设“易水秋风（声）”一景，就是纪念“荆轲刺秦壮别易水”这一历史事件，进而表明：荆轲的行为让人感动的不是他在秦庭与秦王的搏斗与失败，而是他在行动之前的抉择，所阐发出的为保全国家、护佑苍生、豪侠尚义的气节，从而催生出以慷慨悲歌、任侠尚义的豪迈民风。民国《雄县新志》载：“其俗射猎，其业耕织，风俗质劲，稍事诗书之习，略无浇竞之风，士轻生尚义，有荆轲之遗风”，正是雄安地域文化特性的写照。

“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容，湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城······”，历史就是这样的残酷和壮烈。荆轲刺秦壮别易水为历代传颂，沿易水古代雄安地域四州县的古代先贤，孜孜以求标识“易水秋风（声）”为本州县八景之一，就是希冀把从荆轲身上展现出的燕赵风骨、气节：慷慨悲歌、豪侠仗义，作为一种文化精神或者符号永续流传。