第十四集片名出自周敦颐《通书》，
公于己者公于人，未有不公于己而能公于人也。
只有先对自己公正，才能对他人公正；没有不对自己公正却能对他人公正的道理。
这集讲的是宋齐愈遭受不公。
宋齐愈自己遭受不公正，他也没有对别人公正。这才引出一段宋齐愈报复杀人案。第十五集片名出自张载《通书》，
命于人无不正,系其顺与不顺而已,行险以侥幸,不顺命者也。
人的命运没有公正不公正的，关键在于是否能顺应命运。那些通过冒险和侥幸行为来追求成功的人，是不顺应命运的人。
那些不顺命的人有谁？
有组织替考的人，有替考的考生，有被替考的考生。
他们不顺命的结果是啥？
这就团灭了！第十六集片名出自李清照《逸句》。
炙手可热心可寒，何况人间父子情。
整首诗歌失传了，就留下这两句。
想翻译，就要了解背景。
这是李清照写给自己公公的诗歌。李清照的爸爸犯罪被抓了，李清照求公公救爸爸，公公不干。李清照写的这首诗。
这个诗句前后翻译都不难，
前半句是，公公你权势滔天，可心是凉的。
后半句是，更何况人世间的父子之情。
两句加在一起，感觉都不挨着。
我只能意译，公公你权势熏天，可你是个心凉的苟东西，连你儿媳妇的父女之情都不顾及了！非要把你亲家往死里整。
不管咋翻译，这段内容讲的是父子亲情。
电视剧也是围绕假的宋齐愈和他爸爸真挚的情感展开。第十七集片名出自《河南程氏遗书》。
到底须是是者为真,不是者为假,便是道,大小大分明。
最终必须承认真实存在的事物为真，否认不存在的事物为假，这就是道的本质，大小的区别非常明确。
说白了，真的就是真的，假的就是假的，一定要弄明白真假！
这集看的人脑子疼，赵墨儿非要犟，非要闹得全家都不痛快。
看他就是要弄明白，自己到底是不是赵老爹亲生的。
他就是这么个认死理的人。臆，即胸；臆子，乃胸叉肉。
宋代《东京梦华录·饮食果子》篇记载有“食鹅鸭排蒸、荔枝腰子，还元腰子、烧臆子”，
烧臆子，是一种烧烤，就是用炭火烤制的猪胸叉肉。池了了唱的歌词，来自苏轼《望江南·超然台作》。
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。第十八集片名出自《河南程氏遗书》。
人心莫不有知，惟蔽于私欲，则亡天理矣。
人心中都有良知，但由于被欲望所遮蔽，就会失去天理和德行。
说白了，欲望让你没良心，欲望让你缺大德。
很直白的在讽刺雅园里的栾回。说起馉饳，你可能一脸懵逼。
换个名字，馄饨，你就认识了。
《东京梦华录·食店》就记载“又有菜面......及卖随饭、荷包、白饭、旋切细料馉饳儿。”
宋吴自牧《梦粱录·诸色货卖》也有记载“水团、汤丸、馉饳儿。”
有意思的是，《水浒传》也有这个，
武松道：“王婆，你隔壁是谁？”王婆道：“他家是卖馉饳儿的张公。”
武松准备杀潘金莲的时候，自家邻居就有个卖馉饳的。第十九集片名出自张载《正蒙·参两》。
一物两体，气也。一故神，两故化，此天之所以参也。
天地万物都是由“气”构成的。“气”是完整的统一体，也即“一物”。
同时，“气”又有虚实、动静、聚散、清浊等对立的状态，即是“两体”。
“神”指的是气化运动的潜能，“化”则是指阴阳相互作用引起的变化。
意思就是，没有对立面也就不可能形成统一体，没有统一体，对立的两方面将无法相互作用，这就是天地之间万物变化的根本原理。
这里又是对立，又是统一，说的该是温悦吃药遇到那个小温悦。
两个人既是一体，又彼此是心魔。第二十集片名出自周敦颐《通书》。
柔善,为慈,为顺,为巽。恶,为懦弱,为无断,为邪佞。
柔之性表现为善，是仁慈，是和顺，是谦让;表现为恶，是软弱，是无断，是邪佞。
这集题目看似很简单，就是说柔慈女子互助社有问题。
我觉得还有一层，全剧最油的，啊不，是最柔的，是赵不尤。
他柔在善处，就是剧里的优点。而他这集里，柔在恶处，伪造兄妹来历，烧董大哥留的证据，估计在电视剧后面剧情里，都是后患。《营造法式》是宋代李诫创作的建筑学著作，是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书。
《营造法式》是宋将作监李诫奉敕编修的。北宋建国以后百余年间，大兴土木，宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏，造型豪华精美，负责工程的大小官吏贪污成风，致使国库无法应付浩大的开支。因而，建筑的各种设计标准、规范和有关材料、施工定额、指标急待制定，以明确房屋建筑的等级制度、建筑的艺术形式及严格的料例功限以杜防贪污盗窃被提到议事日程。
哲宗元祐六年（公元1091年），将作监第一次编成《营造法式》，由皇帝下诏颁行，此书史曰《元祐法式》。 因该书缺乏用材制度，工料太宽，不能防止工程中的各种弊端，所以北宋绍圣四年（公元1097年）又诏李诫重新编修。
李诫以他个人10余年来修建工程之丰富经验为基础，参阅大量文献和旧有的规章制度，收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领及各种建筑物构件的形制、加工方法，终于编成流传至今的这本《营造法式》，于崇宁二年（公元1103年）刊行全国。
歪果仁为什么想要这套书，有这套书，就等于掌握了北宋建筑奥秘，相当于学习了最新最先进的科学技术。
第二十一集片名出自张载《正蒙》。
烛天理如向明，万象无所隐。
蜡烛照明的时候就好像天的道理在遍及万物一样，万物没有一种不被教化。
姑娘们用性命换出的邹家账目，就像点燃蜡烛一样，那道光明，会照耀邹家罪恶世界。